viernes, 27 de diciembre de 2013

El castillo encantado de Glamis (Escocia)


El castillo de Glamis, se encuentra en el condado escocés de Angus, alli se cuenta una leyenda sobre sus antiguos moradores. El tercer conde de Stratmore tuvo varios hijos, pero uno de ellos nació deforme, algo no humano.
El conde le encerró en la más oscura y siniestra de sus mazmorras para que nadie pudiera verlo jamás, haciendo después tapiar la entrada. Se dice que el ser, para subsistir, llegó a comerse sus propios brazos.
Sir Patrick Lyon, tercer conde de Strathmore y propietario del Castillo de Glamis, le gustaba contar una anécdota muy peculiar:
Decía el conde que una noche de sábado en la que estaba jugando a las cartas con su amigo el Conde de Crawford, un criado se atrevió de advertirle de que se acercaba el sabbath.
Enfadado por la interrupción, el conde Patrick respondió que seguirían jugando y que si el demonio deseaba unirse a ellos sería bien recibido. A medianoche el demonio en persona se presentó en la sala donde aceptó la invitación. Jugaron una larga partida, y en el transcurso de la misma los dos condes perdieron su alma, quedando condenados a permanecer en aquella habitación desde el día de su muerte hasta el Juicio Final jugando a las cartas.
Esta historia siempre ponía los pelos de punta al interlocutor del Conde, acrecentando su aura de jugador borracho y disoluto, y, sobre todo, la secular fama del Castillo de Glamis como lugar maldito.
Situado en el Valle de Strathmore, en Tayside, Escocia, el Castillo de Glamis pertenece a la familia Lyon desde 1372. La primera noticia de su existencia data de 1034, año en el cual el rey Malcolm II fue asesinado entre sus muros por un grupo de rebeldes. Se dice que mientras huían en medio de la noche, los asesinos se ahogaron en el cercano lago Forfar al quebrarse la superficie helada de este.
Algunos afirman que es con el asesinato del rey cuando comienza la historia sobrenatural del castillo. Otros sitúan su inicio en 1372, con la llegada de la familia Lyon desde Forteviot, pues los Lyon habrían traído con ellos un cáliz acerca del cual se decía que si abandonaba alguna vez Forteviot acarrearía la desgracia sobre la familia.
De ser cierto, la maldición del cáliz tardaría aún 150 años en manifestarse. En 1538 Janet Douglas, Lady Glamis por matrimonio, era injustamente condenada a morir en la hoguera, bajo la acusación de emplear la brujería en contra del rey Jacobo V de Escocia.
El castillo pasó a poder del rey, hasta que a su muerte fue devuelto a los Lyon.
Aseguran que desde entonces el fantasma de Lady Glamis es visto con frecuencia por sus pasillos y capilla, bajo la forma de una “dama blanca” o una “dama gris”.
Pero el de Lady Glamis no es el único fantasma que habita el castillo. También han sido vistos una anciana portando un fardo, un hombre de barba canosa que fue un antiguo prisionero fallecido de hambre en el sótano, un paje negro con ropajes a la manera del siglo XVII, un ser demasiado delgado al cual se le llamó Jack el Corredor y una mujer torturada a la que arrancaron la lengua.
En una ocasión, un huésped vio aparecer una cara pálida y ojerosa al otro lado de la ventana de su habitación. El rostro desapareció como si algo tirase de él, y entonces se escucharon unos chillidos horribles.
Otros huéspedes oían unos golpes en las paredes que no les dejaban dormir, y cuentan que esto le sucedió también a lady Elizabeth Bowes-Lyon, la futura reina madre de la actual Isabel II de Inglaterra, quien pasó su infancia en el castillo.
En algún lugar del sótano hay una habitación secreta donde el conde enterraba vivos a sus enemigos.
En 1957 un trabajador abandonó su trabajo aterrorizado porque todas las noches escuchaba en la habitación contigua a la suya a Sir Patrick y el conde Crawford, los jugadores de cartas, arrojar unos dados, golpear el suelo con los pies y lanzar horribles gritos.
Y otro de los misterios del castillo es que desde fuera  se cuentan  mas ventanas de las que  se pueden ver desde el interior.
Pero el mayor misterio del castillo es un oscuro secreto familiar que cada conde debe transmitir al próximo conde cuando este cumple 21 años.
Claude Bowes-Lyon, decimotercer conde, muerto en 1904, vivió toda su vida obsesionado por el misterio. Se cuenta que en una ocasión un amigo le preguntó,  y el conde respondió “si te contara la verdadera naturaleza del secreto de familia te postrarías de rodillas y darías gracias a Dios de que no fuera el tuyo”.
Se cree que el enigma tiene relación con una habitación oculta. Un obrero la encontró por accidente en 1880 e  inmediatamente el conde le envió a Australia con una importante suma de dinero para que no volviera ni contara  nunca nada.

domingo, 22 de diciembre de 2013

Vysehrad, la colina embrujada de Praga

El diablo, san Lucas, san Longino, un cementerio vivo, treinta y cuatro fantasmas, y mil leyendas más que forman parte de la más enraizada tradición del país… La mítica princesa pagana, Libuse, hija del padre de la patria checa, Cech, eligió una colina sobre la que se divisa el río Moldava y lanzó una profecía que perdura aún entre la tierra y el cielo de Praga: “Aquí nacerá una ciudad cuya fama y gloria llegará hasta las estrellas”. Así fue y así lo cuentan las leyendas checas. Pero en realidad, entre aquellas rocas, nació también uno de los lugares más enigmáticos y simbólicos que hay en toda Europa: Vysehrad. Es difícil entender la historia de este lugar sin pasear entre sus calles y árboles, sin divisar su iglesia negra y su jardín de tumbas, el decorado adecuado para divagar entre los dos mundos. Libuse, marcó el enclave de una fortaleza que ha sido testigo de luchas de poder, morada de monarcas y escenario de cruentas batallas en las que el objetivo era asegurar el control de un bastión estratégico en las guerras checas.
La muerte se ha abierto paso entre sus murallas y ha dado lugar a muchas leyendas. En lo que parecen ser los restos de una atalaya medieval, conocida como el Baño de Libuse, era donde la princesa se veía con sus amantes, que una vez usados eran arrojados al río. Dicen también que entre sus rocas duerme un ejército de caballeros que volverán a la vida portando sus armas cuando la nación checa esté en peligro. Una vez al año, un león sale de la roca y lanza un fuerte rugido a modo de advertencia sobre la necesidad de auxilio. Al no recibir respuesta, el animal vuelve a su sueño eterno y con él, el ejército de caballeros que, entre otros, está formado por todos aquellos que perecieron debajo de la enigmática roca, ahogados en el Moldava.
No es la única leyenda que habla de espectros en este lugar. Exactamente son treinta y cuatro los fantasmas que habitan en la fortaleza. Muchos escritores checos han escrito sobre estos relatos que forman parte de la cultura de la ciudad. Popelka Biliánova, editó un libro que se titula Los cuentos de Vysehrad. Nadie conoce como ella los secretos de la colina, ya que en su tiempo libre subía a su cementerio a pasear entre sus tumbas. Su extraño carácter, dicen, quedó plasmado en sus relatos. De entre los treinta y cuatro espectros de la colina, los checos hablan de veinte damas blancas, entre ellas la princesa Libuse. Se aparecen en lo que era el palacio de los reyes. Un horticultor fue el primero en verlas, junto a sus hortalizas, andando sobre ellas. A la mañana siguiente, todas las plantas estaban con los tallos aplastados sin que nunca más volvieran a erguirse.
La Doncella Negra es otro de los fantasmas que se dice que habita Vysehrad. Junto a los restos de la muralla de Spicka. Se le oye gemir y sollozar, también exhala un aliento helador que hace que a su lado tampoco crezcan las plantas. La imagen más terrorífica de los fantasmas de la fortaleza es la de los nueve perros negros e ígneos que se aparecen entre sus calles. El más conocido es un can negro con una cadena de fuego que se desboca cuando la noche cae sobre Vysehrad y corre desde la rotonda de san Martín –antigua ermita– a la puerta de ladrillos. Su última visión, cuando desaparece, es ya convertido en una gran bola de fuego. Otra leyenda nos habla de un perro negro y de enormes ojos de fuego como guardián de un desconocido tesoro. Pero la más inverosímil de las imágenes es la de un can sin cabeza que acompaña a una carroza tirada por caballos sin cabeza y que dirige un cochero también sin cabeza. La narración asegura que a esta carroza infernal se la ve rodando sobre las murallas de la fortaleza. No acaba aquí la increíble historia espectral de la colina: dos arquitectos que fueron allí ahorcados intentan estrangular a los transeúntes que divisan; una rosa blanca, plantada entre sus jardines, es una sentencia de muerte: quien la encuentre y la toque, fallecerá; un baile de esqueletos se produce algunas noches junto a la rotonda de san Martín; un mayor francés merodea el castillo desde los tiempos de la ocupación gala en 1742. Todos estos espectros forman parte del universo del más allá que es Vysehrad. La columna del diablo Frente a la iglesia de san Pedro y san Pablo, en el jardín de Karlach, se halla partida en tres trozos la conocida como columna del diablo antes estuvo colocada en el propio templo y después en el cementerio que lo orilla.
Es un símbolo en el que se escenifica la guerra entre lo cristiano y lo pagano. Su origen, que no está definido, habla de que pudo ser soporte de la antigua iglesia citada siglos XI y XII, hasta que en 1503 se derrumbó dentro del edificio y quedó como reliquia. Otras teorías creen que la columna era un antiguo medidor de tiempo o pudo ser una picota medieval. Esta explicación entronca con lo que algunos historiadores opinan que es el inicio de Vysehrad: al llegar los eslavos a la colina encontraron restos de un poblado celta en el que se había construido un medidor de tiempo a través de grandes columnas. Sin embargo, la columna del diablo es otro episodio de misterio. Dicen que un poseso al que hubo que hacer un exorcismo sacó de su cuerpo un demonio, llamado Zardan, que reconoció que él había traído la columna desde Roma. Y es que el maligno apostó con un sacerdote de Vysehrad que era capaz de traer una columna de la basílica de san Pedro antes de que éste concluyera una misa. El cura, que contó con la ayuda del citado apóstol, consiguió que el diablo perdiera la apuesta, por lo que la arrojó con fuerza y la partió en tres. Dentro del templo hay un cuadro de origen gótico que escenifica la leyenda. Y hablando de cuadros, en san Pedro y san Pablo hubo una pintura de mayor relevancia aún: Nuestra Señora de las Lluvias, una obra del siglo XV.
El cuadro original, que se expone en la Galeria Nacional y que anteriormente estuvo colgado de las paredes de una iglesia que está debajo de Vysehrad, El Acatamiento de Nuestra Señora, representa a la Virgen amamantando al Niño Jesús. Su pintor, dicen que es el apóstol san Lucas. Otros le dan un origen menos relevante y apuntan a un cuadro pintado en Italia en el siglo XIV y traído después a Bohemia. En cualquier caso, la pintura fue venerada por miles de checos. Después de la Guerra de los Treinta Años (1648) y en pleno periodo de recatolización, el pueblo consideró que la pintura era milagrosa. Peregrinos de toda Chequia acudían hasta la iglesia a pedir protección a la Virgen.
Especialmente, el pueblo suplicaba para que cayera lluvia y hubiera buenas cosechas, de ahí su nombre. El emperador José II acabó con esta tradición después de más de un siglo de culto y prohibió que se continuara la milagrosa procesión.
El sarcófago y el cementerio. Un sarcófago que se conserva bajo un altar de la imponente iglesia de Vysehrad es otro enigma más de este lugar. El sarcófago de san Longino fue traído a Praga por el emperador Carlos IV. Otros dicen que proviene de la bóveda romana no conservada de la última etapa de los premislitas. El hecho es que en 1420 los husitas saquearon el castillo y sacaron el sarcófago del templo para arrojarlo al río Moldava. Dicen que el cuerpo del santo se hundió en las profundidades, mientras que el ataúd quedó flotando sobre las aguas. Desdicha e infortunio fue el destino de los que cometieron tal barbaridad. No pararon de ocurrir graves desgracias a todos los que intervinieron en el ultraje hasta que el sarcófago volvió a su enclave. Pero, aunque el ataúd de san Longino ocupa un lugar preferente en la historia de Vysehrad, nada en este lugar sería igual sin su cementerio. Allí están enterrados importantes artistas y científicos de la historia de la República Checa, como el arqueólogo Václav Krolmus, la escritora Bozena Nemcová, y los poetas Vitezslav Halek y Jan Neruda, entre otros.
Allí murieron, por ejemplo, muchos jesuitas que trataban a leprosos. Allí, la muerte se convierte en prosa negra. Lo hace a través de un jardín de mármol, en el que cada tumba o nicho es un trozo de tiempo detenido, una imagen, un pensamiento. Pasear por Vysehrad es distinto. Una iglesia alta y negra al fondo; decenas de bellas y extrañas esculturas que simbolizan la muerte a sus pies. Dos manos gigantes y retorcidas, una especie de duende sin sujeción o una alegórica muerte con capucha y sin rostro, son algunas de las tumbas del cementerio. Increíble lugar en el que toda la magia de la colina que se convirtió en fortaleza adquiere sentido.

sábado, 21 de diciembre de 2013

El revisor fantasma del expreso 421

¿Quien era el extraño personaje que anunció la tragedia 3 días antes?
El 3 de enero de 1944 se produjo en León, España, uno de los mayores accidentes ferroviarios de la historia. En el interior de un túnel, colisionaron un tren correo, una locomotora en maniobras y un tren de mercancías. Un terrible desastre que se sale de lo normal porque tres días antes un extraño revisor, al que nadie conocía y que ningún testigo pudo ver bien su rostro, anunció la tragedia.
El 2 de enero de 1944 por la tarde-noche, el tren expreso correo 421, una locomotora americana con otra locomotora auxiliar y 12 vagones, salió de Madrid con destino a La Coruña repleto de gente que retornaba a sus hogares tras las fiestas navideñas y muchos militares que regresaban de permiso. No hay número exacto, pero el número se estima entre 800 y 1.000 personas.
Al día siguiente, a mediodía, llegaba a Astorga, León, con dos horas de retraso. Llevaba dos locomotoras porque la principal no bastaba para frenar bien el largo convoy , pero algo no iba bien, y en la estación durante unos 10 minutos se revisaron las dos locomotoras, la auxiliar tenía una avería, que no la permitía continuar, todo un problema, ya que el correo debía llegar y el retraso ya era notable, así que se desenganchó la locomotora auxiliar y el convoy emprendió la marcha de nuevo con una sola locomotora, a pesar de las advertencias del maquinista titular Julio Fernández.
Pero al bajar el puerto, el tren comenzó a ganar velocidad de manera alarmante. Se saltó la estación de Albares de la Granja, incapaz de frenara, ante el estupor de los que esperaban en el andén y que describieron el tren como “un caballo desbocado”, y el terror de los que estaban dentro de él. Eran las 13:10 y el tren debía parar de nuevo en otra estación a 5 km, en Torre del Bierzo, así que el jefe de estación de Albares llamó por teléfono avisando a Torre. El responsable de Torre ordenó poner travesaños para frenar el ten, pero este iba tan rápido que no les dio tiempo y pasó ante ellos directo a la entrada del túnel número 20, donde unos operarios trabajaban con una locomotora tranquilamente, ajenos a lo que se les venía encima..
El convoy y la locomotora chocaron, y los operarios salieron despedidos, pero a pesar de eso, solo había algunos heridos, el expreso 421 había quedado encajonado en el interior del túnel. Tras el pánico inicial, la gente comenzó a reponerse sin saber que lo peor estaba por llegar.
El impacto había dañado las señales que debían avisar del bloqueo de la vida, y al ver la vía libre, el tren de mercancías 7742, de 27 vagones, se dirigía a toda máquina hacia el túnel 20 sin saber lo que le esperaba en el interior.
El impacto fue brutal, y los vagones llenos de personas en el interior del túnel se convirtieron en un infierno debido al impacto y al fuego de las calderas, quemando vivos a los pasajeros y haciendo que las armas de los soldaros se disparasen por el fuego en una escena dantesca. Otros testigos también afirmaron que no solo se dispararon por accidente, y es que muchos pasajeros al verse rodeados de llamas prefirieron quitarse la vida.
RENFE admitió 78 muertos y 75 heridos inicialmente, pero el goteo de cuerpos y restos carbonizados era incesante. El régimen franquista trató de maquillar el suceso y solo admitió unos 200 muertos, pero se estima que las victimas fueron entre 600 y 800, de hecho este accidente se consideró por muchos años como el accidente ferroviario con mayor número de muertos de la historia.
Pero es a partir de este terrible suceso cuando empieza la parte extraña de la historia, y es que 3 días antes, un hecho misterioso del que aún no hay explicación,
Pablo Herrero, un ciudadano muy respetado de la localidad de Astorga, el 9 de Enero fue a la guardia civil y declaró que el 31 de diciembre, 3 días antes de la tragedia, se montó en ese mismo tren en la estación de Valladolid, y allí se subió un extraño revisor con su capote ferroviario y una cesta en la mano, se colocó delante de los pasajeros y les dijo sin más ,que se había producido un accidente muy grave en los túneles de Torre del Bierzo y había muerto mucha gente que se dirigía a Galicia. Tras decir esto, dio media vuelta y se bajó del tren. Nadie lo volvió a ver por el andén, y los responsables de la estación no supieron decir que extraño personaje había anunciado el desastre 3 días antes.
Tras la declaración de varios testigos, que curiosamente no supieron decir que rasgos tenía el extraño revisor, el juez encargado del accidente ordena investigar a varios jefes de estación para identificar al misterioso personaje, pero la búsqueda no da resultado, y queda archivada tras demostrar que no hubo sabotaje, por lo que el “revisor fantasma”, como rápidamente fue apodado, no tuvo nada que ver en el accidente, al menos físicamente.
El túnel numero 20, escenario de la tragedia, fue demolido en 1987, y a día de hoy aún se sigue especulando con la identidad de ese revisor.

sábado, 7 de diciembre de 2013

Dioses fineses y otros seres mitológicos.


Allá por junio de 2010 hablamos de los dioses nórdicos,  pertenecientes  a todos  los países nórdicos, y en gran parte también de los bálticos y germánicos, pero en Finlandia además de todos estos dioses, tenían los suyos propios, a continuación un pequeño listado de los dioses, héroes y lugares de la mitología finesa.
Ahti o Ahto, es el dios de las profundidades y el que provee de peces las aguas.
Ajatar o Ajattara, es un malvado espíritu de los bosques
Akka, es el espíritu de una dama anciana
Äkräs es el dios de la fertilidad y protector de los vegetales
Antero Vipunen es un gigante muerto protector del conocimiento profundo y de la magia.
Hiisi es un demonio, en un principio evocaba un bosque sagrado para después convertirse en un goblin.
Iku Turso es un malvado monstruo marino.
Ilmarinen es un espíritu masculino del aire considerado como el gran herrero, es el constructor del cielo
Ilmatar es un espíritu femenino del aire, es hija de la sustancia primaveral y del espíritu creativo, esmadre de Väinämöinen en la obra maestra de la literatura finesa, el kalevala.
Jumala es una deidad  menor, en principio era el nombre dado  al cielo, al dios del cielo y al dios supremo, mas tarde al cielo se le dio el nombre de taivas y al dios del cielo el de Ukko. Jumala significa dios y es el nombre que se usaba para referirse al dios cristiano.
Kalevanponka es el hijo de Kaleva, es un héroe gigante segador de prados y bosques.
Kave esun antiguo dios del cielo, para después serlo del ciclo lunar, es el padre deVäinämöinen.
Kotitonttu es el dios el hogar
Kullervo es un antihéroe que Tolkien menciona en su obra el silmarillion.
Kuu es el dios de la luna
Lemminkäinen es un héroe al que todos temen y el no teme nada ni nadie.
Lempo es el espíritu de la fertilidad.
Louhi es la anfitriona del inframundo y la matriarca de Phjiola
Loviatar es la madre de las nueve enfermedades, es ciega e hija de Tuoni.
Luonnotar es la creadora femenina y un espíritu de la naturaleza.
Menninkäinen es un gnomo mágico.
Mielikki es la diosa del bosque, esposa de Tapio.
Nyyrikki es la diosa de la caza e hija de Tapio.
Näkki es un temible espíritu que habita en estanques, pozos y puentes.
Otso es el espíritu del oso
Pekko es el dios de los cultivos, de la cebada y de la cerveza.
Perkele es un diablo que en principio fue un dios del trueno, está relacionado con Thor y a llegada del cristianismo es cuando se convirtió en diablo.
Pellervo es el dios de la cosecha.
Pijatonttu es el tutor del patio.
Piru es un espíritu demoniaco.
Päivatär es la diosa del día.
Rahko es un dios de la región de Karelia y se encargaba del tiempo cronológico.
Surma es la personificación de la muerte violenta.
Saunatonttu es el tutor protector de la sauna.
Tapio es el dios del bosque.
Tellervo es la diosa del bosque, hija de Tapio y de Mielikki.
Tonttu es un elfo bueno, patrón de la tierra cultivada y poseedor del lote.
Tuonetar es la amante de Tuoni,  también la hija de Tuoni lleva  este  nombre.
Tuoni es la personificación de la muerte.

Turisas es un dios de la guerra, se cree que este no es realmente un dios propio fines sino el nombre que daban al dios nórdico Tyr.
Tuulikki es hija de Tapio y de Mielikki, hermana de Tellervo, es la diosa de los animales.
Ukko es el dios del cielo y del trueno, socio de Thor.
Väinämöinen es un sabio anciano con una potente y mágica voz, es el protagonista del Kalevala.
Vellamo es la esposa de Ahti, la diosa del mar, los lagos y las tormentas.
Vendemo es la diosa Karelia del agua.
Algunos de los lugares eran estos :
Kyöpelinvuori, también llamado Raatikko, es al sitio donde iban las vírgenes al morir y donde las hechiceras se reunian.
Tuonela es la morada  de los muertos,  el inframundo.
Aarnivalkea es la llama eterna que indica la ubicación de un tesoro.
Lintukoto es el lugar donde los pájaros migraban en invierno, es un lugar feliz

viernes, 6 de diciembre de 2013

La maldición del coche de James Dean

James Dean (1931-1955) fue un actor que alcanzó la fama con tan solo tres películas, aunque  participó  en un total de siete.
Su gran pasión eran los coches deportivos y participar en carreras.
Su primer coche de carreras lo compró en 1953 mientras rodaba “al este del edén”, era  un MG TD que posteriormente cambió por un Porsche 356 Speedster.
En 1955, en el mes de marzo quedó segundo en “Palm Springs road races”, también fue segundo en el torneo e Barkersfield en el mes de mayo, y a final de este  mes rompió el motor de su coche en la carrera “Santa Monica road races”.
El Porsche de Dean era un modelo enfocado al mercado aficionado a las carreras que tan en auge  estaba en la época.
Mientras rodaba “rebelde sin causa”, cambió este coche por otro modelo también de Porsche, el 550 spyder.
Este coche se lo personalizó George Barris con un “130”.
Bill Hickman, amigo personal de Dean, le puso el nombre de “little bastard” al coche, Bill también era instructor de Dean y especialista en las escenas peligrosas de sus películas.
La muerte de Dean se produjo el 30 de septiembre de 1955, iba de camino a las carreras de Salinas, tras el rodaje de gigante. Su mecánico Rolf Wütherich estuvo preparando el coche la noche anterior, la idea era trasladar el coche en un remolque hasta la carrera, pero en el último momento Dean cambió de idea y prefirió llevarlo conduciéndolo. Rolf Wütherich iba como copiloto y tras ellos en otro coche iba Hickman  y el fotógrafo Stanford Roth, quien aún no sabia que iba a documentar la muerte de Dean.
Se supone que cuando ocurrió el accidente llevaban un exceso de velocidad ya que ambos  vehículos fueron multados por circular a 100 km/h en una zona  de 90, estó ocurrió a las 15,30 en el condado de Kern.
Repostaron en una gasolinera en Lost Hills, en la ruta 466, cerca de Cholane, entre las 17,30 y 17,45 ocurría el accidente, colisionaba frontalmente con un Ford Custom Tudor Coupé que se saltó un ceda el paso que no vio el coche de Dean, tal como declaró a la policía el conductor, Donald Turnupseed.
Supuestamente no vio el coche de Dean al ser de muy poca altura y color gris con lo que se pudo  camuflar con el asfalto.
Dean dijo a su copiloto que el ford les había visto y que tenía que parar, y por tal motivo no bajó su velocidad.
Según relató Turnupseed pudo ver claramente un cuerpo salir lanzado sobre el parabrisas de su Ford, lo que demuestra la velocidad alta a la que ocurrió la colisión.
Por la forma del golpe en ambos coches, se demostró que no fue totalmente frontal, lo que indica que cuando Dean entró en el cruce, el Ford aún no lo había hecho y por tanto fue éste el que embistió al Porsche de Dean.
Dean y Wütherich salieron volando, Wütherich acabó en la cuneta con algunos huesos rotos y recuperando la consciencia días después en el hospital.
Dean voló hasta el Ford para luego quedar de nuevo dentro del Porsche, fue declarado oficialmente muerto a las 17,59.
Hickman que iba con el coche del remolque detrás, le sacó del Porsche, afirmando que murió en sus brazos antes que llegara la ambulancia.
Una semana antes Dean le enseñó el coche a Alec Guinness y éste  notó algo siniestro en ese coche, diciendo literalmente a Dean “si te subes a ese coche te encontrarán muerto en él de aquí a una semana”
Este es el comienzo de la maldición del Porsche Spyder de Dean.
También Eartha Kitt, amiga de Dean le insistió en que debía deshacerse de ese coche, Ursula Andrés se negaba a subir al coche, George Barris propietario del taller donde pusieron el coche a punto tuvo una mala sensación cuando lo vio saliendo del taller conducido por Dean.
Von Dutch, era  un empleado del taller, mientras se preparaba para pintar el logotipo “Little Bastard” la misma mañana del accidente, al coche, que estaba aparcado en su lugar se le soltó una marcha y se fue solo hacia delante, golpeando la pared del taller y rompiendo el intermitente  izquierdo, que no se reparó porque después de la carrera  iba a volver el coche al taller.
Después del accidente, lo que quedó del coche fue trasladado a la granja del tío de Dean, Marcus Winslow.
George Barris compró el coche y se lo llevó a su taller sin motor ni transmisión, piezas que Marcus había vendido antes  a dos médicos que las querían instalar en sus coches, también vendió las ruedas traseras.
Poco después, el médico que instaló en su coche el motor de Dean, se salía de la carretera con el coche, chocaba contra un árbol y moría en el acto.
El otro médico volcaba con el coche en el que instaló la transmisión de Dean y quedaba parapléjico.
El que compró las ruedas traseras, le estallaban ambos neumáticos en una carrera y moría en el accidente.
La patrulla e carreteras de California, alquiló el Spyder de Dean para mostrarlo en varías localidades como ejemplo de las consecuencias de los accidentes de  tráfico, en esa  gira sucedieron varias cosas extrañas.
En Fresno, el edificio donde estaba expuesto el coche, ardió por completo y solo quedó intacto el propio coche.
Mientras remolcaban el coche a San José, una de las puertas se soltó, cayendo sobre un mecánico, rompiéndole la pierna.
En la escuela de Sacramento, donde se expuso después, el coche se soltó de nuevo y rompió la cadera a un estudiante.
Poco después, un ladrón quiso llevarse el volante de recuerdo, rompiéndose el brazo en el intento.
En otro traslado, el conductor del camión donde se llevaba el coche, tenía un accidente, salía despedido de la cabina y el coche maldito le caía encima aplastándole y sumando una nueva victima,
En una segunda ocasión se volvió a repetir lo mismo, en otro  traslado, en otro camión, y causando otra muerte mas.
En una tercera ocasión, estando el coche cargado en el camión, y éste estacionado. Al camión le fallaron los frenos aplastando a un coche aparcado, con el Spyder subido a él.    
En otra ocasión, un individuo que había robado una pieza del coche como recuerdo, llamaba a George Barris suplicándole que aceptase su devolución porque desde que la había cogido había perdido su trabajo, su casa, a su mujer, su hijo y se encontraba ingresado en el hospital con una enfermedad mortal contagiosa.
En 1959, terminaba la gira del coche y era devuelto al taller de Barris en un container sellado en un trailer. Cuando abrieron el container el coche había desaparecido.
Diez años después, Barris contrató al investigador privado J.J: Arms para saber que pasó con el coche. Tras la investigación se dedujo que el coche no había sido cargado nunca.
Tiempo después se ofreció un millón de dólares por el coche pero nunca apareció.
Según se rumorea, la maldición del Spyder es responsabilidad de Maila Nurmi, una actriz nacida en Finlandia que hizo carrera en Hollywood, en los tiempos en que Dean alcanzó la fama, Maila era su novia, y según se cuenta, una vez que Dean se convirtió en estrella  rompió su relación con Maila.
El dinero destinado a la compra de la casa  de ambos fue invertido en la compra del Porsche Spyer, por este motivo Maila maldijo el coche que terminó por llevar a la muerte a Dean.

jueves, 21 de noviembre de 2013

El edificio de la calle tres forques (Valencia)

Este edificio de siete alturas y ático, cuyos balcones se asoman incrustados sobre el típico ladrillo rojo de las viviendas que se levantaron durante el franquismo, acumula varias tragedias en su historia. La finca da a tres viales diferentes (de hecho tras su construcción en 1957 figuraba en el número 78 de la calle Cuenca). Junto al actual número uno de la calle Tres Forques, sin embargo, hay una placa de la avenida de Benito Pérez Galdós. La esquina puede llevar de cabeza a cualquier cartero novato.
El edificio fue construido en 1957, el año que fallecieron 81 personas por la riada. El primer mal agüero. Una placa del Ministerio de Vivienda anuncia que el inmueble está acogido a los beneficio de la Ley de 15 de julio de 1954, un elemento franquista que todavía perdura en el tiempo.
La muerte de una mujer de unos 30 años a puñaladas a manos de un hombre de 40 ocurrida la madrugada del 2 de marzo de 2012 en un edificio situado en el número 1 de la Avenida de Tres Forques de Valencia es la última de las personas fallecidas de forma violenta o en extrañas circunstancias en esta misma finca desde el año 1968.
El 1 de noviembre de 1968 falleció en este edificio, -aunque en ese momento la calle se llamaba Cuenca-, la famosa vedette Gracia Imperio junto a su ex novio en "extrañas circunstancias", según destacan los periódicos de la época.
Gracia Imperio, conocida como 'la vedette de los ojos musulmanes', fue la protagonista el año 2011 de un largometraje del guionista y cineasta Francesc Betriu, que aborda los misterios que envolvieron el caso 42 años después, a la vez que se analizan la revista y las varietés en el contexto de la sociedad española de la época.
La vedette y su novio fueron encontrados sin vida en la bañera. La espita de gas estaba abierta, así que se barajan todavía hoy diferentes teorías en torno a las muertes de ambos.
Había debutado en el teatro de La Zarzuela de Madrid. Era una de las estrellas de la revista y las lentenjuelas, una mujer explosiva que se codeó con Antonio Machín y triunfó en Madrid, Barcelona y Valencia.
Un modisto descubrió los cadáveres de la conocida vedette y su ex novio en la vivienda que la artista había alquilado. La dueña del Mogambo Club de Valencia y de casi todas las casas del edificio, Mercedes Viana, ofreció a Emilia Argüelles, el nombre real de Gracia Imperio, la posibilidad de instalarse en uno de sus pisos. La vedette iba a residir una temporada en Valencia porque dos salas de fiestas la habían contratado.
El modisto había llamado de forma insistente a la puerta. Nadie contestó. Llevaba una llave del domicilio porque tenía que preparar el vestuario de la artista. Sin embargo, no quiso entrar y llamó al portero del edificio para que le acompañara. Temía que hubiera ocurrido algo grave. Y no se equivocó.
Emilia Argüelles llevó de cabeza a la censura franquista porque acostumbraba a cantar mostrando sus pechos y siempre le persiguió un mal llamado halo de misterio, vinculado a su éxito con los hombres y su paso por la prisión por un aborto. A partir de 1962, Gracia Imperio se bajó del teatro para subirse a las salas de fiestas y espectáculos de variedades. Y es aquí donde Valencia se cuela en la vida y la muerte de la artista. Fue la reina del Broadway valenciano, es decir, los teatros de Ruzafa (que han desaparecido de la trama urbanística).
Tiempo después, otro vecino del edificio, el cuñado de Mercedes Viana (la dueña del Mogambo Club y 11 pisos de la finca), falleció al caer o arrojarse por el hueco de la escalera, tenía problemas mentales.
La cuarta víctima fue un joven de 18 años. Murió en su domicilio en el octavo piso tras consumir presuntamente drogas cuando celebraba su cumpleaños con sus amigos. Sus padres no estaban en casa.
Unos años más tarde, ya en la década de los 70, murieron dos hermanos de corta edad al caer por la ventana.
Uno de los niños estaba saltando en la cama, ubicada cerca de la ventana, y en uno de los saltos se precipitó al vacío. Al intentar alcanzarlo, su hermana corrió la misma suerte.
Otra de las personas fallecidas residía en la puerta 15. Un hombre muy trabajador y educado, según los vecinos, su madre llevaba varios días sin poder contactar con él por teléfono, y cuando vinieron para ver qué pasaba descubrieron el cadáver.
Un estafador del caso de la Nueva Esperanza, una inmobiliaria que cobró más de 100 millones de las antiguas pesetas por viviendas que nunca entregó, también tuvo su domicilio en el número 1 de la calle Tres Forques.
Otro delincuente saltó del tercer piso cuando huía de la policía y se rompió la piernas.
En los años 80, un anciano se quitó la vida al lanzarse desde una de las viviendas.
Y en la madrugada del 2 de marzo de 2012, Javier O., uno de los vecinos de la puerta 10, mató presuntamente a una prostituta y escondió el cadáver en el trastero del edificio.
El homicida, de 40 años y con antecedentes policiales, fue detenido unos 10 minutos después por la policía nacional en el centro de la ciudad. El sospechoso llevaba la ropa manchada de sangre y un cuchillo cuando fue apresado en la calle Balmes.
Los gritos de la víctima despertaron a varios vecinos, que llamaron a la policía o se asomaron por la mirilla de su puerta Eran las cinco de la madrugada. Al lugar de los hechos acudieron con urgencia varias patrullas de la policía nacional. Los agentes descubrieron el cadáver de la mujer en el portal de la finca.
El homicida escondió el cuerpo en un trastero donde los vecinos guardan bicicletas y utensilios viejos. Había señales de arrastramiento y la puerta del trastero estaba abierta.
Un médico del SAMU certificó la muerte de la mujer y dejó el camino libre a los investigadores y el forense.
Un equipo de policía científica realizó una minuciosa inspección en el portal del edificio, el cadáver y las escaleras, donde un rastro de gotas de sangre llevó a los agentes hasta el piso donde residía el detenido: la puerta 10 en la quinta planta de la finca. Mientras tanto, agentes del grupo de homicidios recogían los primeros testimonios de un compañero de piso del homicida y de varios vecinos que habían oído golpes y gritos.
Según la reconstrucción de los hechos realizada por el grupo de homicidios de la policía nacional, el homicida bebió una botella de vino durante la cena con un compañero de piso. Al parecer, Javier O. también consumió cocaína. Ambos residen en sendas habitaciones realquiladas por un tercer hombre, que también vive en la vivienda. Uno de los inquilinos se marchó a trabajar, el otro se fue a dormir a su habitación y Javier O. contrató los servicios de una prostituta brasileña. La víctima, que no llevaba ningún documento de identidad, recibió una paliza mortal sobre las cinco de la madrugada. Un vecino escuchó sus gritos poco antes del crimen.  Era Edilene Oliveira, de 32 años, que intentaba zafarse de su agresor.

sábado, 16 de noviembre de 2013

La abadía de los muertos

La iglesia abadía de Santa María la Mayor (Jaén) es uno de los emplazamientos sacros que tiene -en relación con su tamaño- mayor número de cadáveres por metro cuadrado de la Península Ibérica. Pero, además, posee una particularidad añadida que la hace aún más lóbrega: no todos los muertos encontrados en ella estaban enterrados. Muchos han aparecido en aljibes de agua, en el interior de vasijas y en las cavidades de relleno de los pilares y de las paredes.
Se encuentra enclavada en la fortaleza de la Mota, en Alcalá la Real (Jaén). Según las crónicas, en 1341 el rey Alfonso XI ordenó erigir un templo de estilo gótico sobre los restos de la mezquita mayor que allí se emplazaba. La iglesia mantuvo su función religiosa hasta 1530. En ese año comenzó la construcción de la iglesia mayor abacial, que se prolongó casi un siglo, hasta 1627. En su estructura se mezclan motivos árabes, platerescos y renacentistas. Sin embargo, lo que llama la atención son los elementos siniestros que se han encontrado en ella. Y es que entre los muros de este templo han aparecido tal cantidad de cadáveres y restos humanos que exceden lo que habitualmente cabría esperar en un lugar de estas características. Pero eso no es todo... Muchos de estos restos han sido localizados en lugares totalmente inesperados y en posiciones grotescas y forzadas. Los hallazgos son tan macabros que han provocado que se denomine a este lugar "la abadía de la muerte".
Cuando en la década de 1980 comenzaron los trabajos de restauración del recinto de La Mota nadie sospechaba que la abadía fuera a deparar tantas sorpresas. Esta iglesia tuvo que soportar un sinfín de desastres, tales como un incendio -provocado por los franceses durante la Guerra de la Independencia- y un terremoto en 1874. Además, durante los últimos años del siglo XIX parte de su estructura fue utilizada como cementerio municipal. Con semejantes antecedentes no es difícil imaginar el estado en el que se encontraba la abadía cuando se inició su restauración. Pero lo que nadie podía imaginar es que tras ese panorama desolador se escondía un secreto tan terrorífico.
Al iniciarse las obras de restauración de la iglesia los equipos arqueológicos, supervisados desde hace más de dos décadas por el arqueólogo jefe Carlos Borrás i Querol, se llevaron la primera sorpresa. Cuando procedieron a las tareas de desescombro descubrieron, diseminados por toda la base del templo, decenas de restos humanos. Posteriormente, cuando se disponían a acondicionar la parte superior, entre los restos de la techumbre y de las vigas que aún permanecían en pie hallaron despojos humanos amontonados. Pero ¿por qué había muertos en los techos?
Todos eran conscientes de que al tratarse de un recinto sagrado iban a encontrar cadáveres de personajes ilustres y poderosos de la historia de La Mota, pero nadie pensó que allí abajo descubrirían un auténtico camposanto de magnitudes desproporcionadas. Sin embargo, no tardaron en comprobar que toda la base del templo era una verdadera "colmena" de tumbas en la que se apiñaban, casi hasta la saturación, millares de cuerpos. Algunas fosas, modificadas hasta el límite, contenían más de una veintena de cadáveres y despojos diversos.
Debido a la mentalidad que reinaba en los siglos XVI, XVII y XVIII "todo el mundo quería ser enterrado cerca del altar, así que se pagaba lo que hiciera falta para conseguirlo. Pero ¿qué ocurre si el muerto no era de una familia pudiente? Estaba condenado a una fosa común, normalmente fuera del emplazamiento amurallado. Y aquello no era bueno para el alma del difunto. Por este motivo se extendió la creencia de que, aunque no fuera posible estar cerca del altar, mientras se yaciera en el terreno sagrado no importaba el lugar. Así pues, con el beneplácito de algunos miembros de la abadía -y siempre en función del dinero que se tuviera-, los menos favorecidos también pujaban por la salvación de sus almas. De este modo, la iglesia mayor abacial se convirtió en un espacio en el que la muerte y el negocio iban de la mano.
"Todas las tumbas han sido remodeladas, rectificadas, reexcavadas, vaciadas y vueltas a llenar varias veces. No hay debajo otras tumbas, pero cada una ha sido reutilizada hasta la saciedad." Es decir, a los cadáveres que había originariamente se les sumaron otros hasta que su número fue tan elevado que o se hacían túmulos nuevos o se aprovechaban otros espacios en los que albergar, a modo de fosa común, aquellos que ya sólo eran huesos y que, por tanto, ocupaban menos volumen.
Todo ello explica por qué había restos humanos hasta en los techos. En función del dinero que se pagaba se enterraba al difunto en el suelo o en el techo para que la cantidad desembolsada no supusiera un problema a la hora de "gozar de la presencia divina". Normalmente, los cadáveres de los pobres eran sepultados en fosas situadas fuera de La Mota, pero "por las noches los desenterraban y los volvían a enterrar debajo de las tejas, o entre las vigas. Se han encontrado cuerpos en posiciones grotescas, porque se hacía de noche y deprisa. Con tal de que estuvieran en lugar sagrado era suficiente, personas con las piernas colgando, las bocas abiertas y algunas, desmembradas."
Aparte de los sitios ya mencionados, todo en el interior de la abadía era susceptible de ser utilizado como lugar para albergar a los difuntos: aljibes de agua, silos de grano, vasijas de grandes proporciones, cavidades de relleno de los pilares y de las paredes... Todo era válido. Curiosamente, esta práctica ha supuesto un verdadero problema a la hora de datar no sólo las tumbas sino también los propios cuerpos. Lo único evidente es que sus muros han dado cobijo a millares de cadáveres de personas cuyo máximo deseo era yacer en terreno sagrado.

jueves, 7 de noviembre de 2013

El fantasma de Catalina Howard


Catalina Howard, conocida como "la rosa sin espinas" nació alrededor del año 1522, siendo la segunda de las cinco hijas de Lord Edmund Howard y de Joyce Cultpepper, siendo prima por el lado paterno de Ana Bolena. El padre de Catalina estaba constantemente endeudado y con problemas económicos.
Su sobrina Ana le consiguió un empleo en el gobierno, trabajando para el rey en Calais.
En ese momento, la joven Catalina fue enviada a vivir con su abuela, Isabel Tilney.
Su abuela regentaba una casa de huéspedes y recibía a numerosos visitantes. Su abuela estaba constantemente en la corte, así que Catalina pronto se vio envuelta en los enredos amorosos existentes en la casa.
A finales de 1539, Catalina consiguió el empleo de dama de compañía de la nueva esposa de Enrique VIII, la reina Ana de Cleves.
Al ser una adolescente atractiva, Catalina captó la atención del rey Enrique que anuló su matrimonio con Ana el 9 de julio de 1540 y se casó con Catalina, que había sido su amante durante dos meses, el 28 de julio del mismo año en el palacio de Oatlands, en Surrey.
Enrique tenía casi 50 años mientras que Catalina estaba aún en la adolescencia.
Enrique, viejo y obeso, llenó a su joven esposa de joyas y otros regalos extremadamente caros. El rey desconocía el pasado de Catalina a la que consideraba una reina joven y virtuosa.
A pesar de todas estas riquezas, Catalina encontró que su matrimonio no le satisfacía y buscaba entretenimientos amorosos en cualquier parte. Inició un romance con uno de los cortesanos favoritos del rey, Thomas Culpeper.
En 1541 aumentaron los rumores sobre la conducta de la reina. Uno de los antiguos compañeros de Catalina reveló la relación que la reina había mantenido relaciones con Francis Dereham. En un principio, el rey no quiso creerlo hasta que las evidencias fueron demasiado claras para negar el hecho.
Catalina fue puesta bajo vigilancia en sus aposentos, acompañada tan sólo de una de sus damas de compañía. Fue interrogada por los consejeros del rey en numerosas ocasiones.
Se habló de divorciase y exiliar a Catalina hasta que se descubrió una carta de amor que había escrito a Culpeper, Sin embargo, la reina apenas sabia escribir su nombre, lo que demuestra la falsedad de esta supuesta carta. .
Se le acusó de adulterio que, en el caso de la reina, significaba traición.
La reina fue encerrada en la abadía de Middlesex en invierno de 1541. Thomas Culpeper y Francis Dereham fueron ejecutados el 8 de diciembre de 1541. El caso de la reina llegó al parlamento en enero.
Un día, mientras Enrique VIII asistía a misa en el palacio de Hampton Court, Catalina logró escapar de sus aposentos, donde había sido encerrada hasta que el rey decidiera su destino. La joven llegó a la carrera hasta la puerta de la capilla; pero no tuvo oportunidad de pedir clemencia al monarca. Los guardias la detuvieron y la arrastraron de vuelta a sus dependencias mientras imploraba a gritos el perdón de su marido.
Fue llevada a la Torre de Londres el 10 de febrero de 1542. La noche antes de su ejecución, Catalina pasó horas practicando como colocar su cabeza sobre el cadalso.
Fue ejecutada el 13 de febrero de 1542, llegando al cadalso con dignidad aunque se la veía pálida y aterrorizada.
Antes de morir, pidió perdón a su familia y rezó por la salvación de su alma. Su muerte fue rápida y fue enterrada en la capilla de San Pedro-ad-Vincula, junto a su prima Ana Bolena.
Catalina fue reemplazada en el lecho de Enrique VIII por Catalina Parr. Sin embargo, Catalina Howard nunca abandonó Hampton Court.
Desde que en 1870 la reina Victoria abrió el palacio al público, el pasillo por el que fue arrastrada Catalina ha sido escenario de fenómenos extraños, hasta tal punto que es conocido como la Galería Encantada. Ya a principios del siglo XX, el pasaje "había sido asociado a experiencias inusuales que incluían visiones de una misteriosa dama blanca que se pasea por la citada galería llorando desconsoladamente, alaridos inexplicables, cambios bruscos de temperatura, misteriosos ruidos sin aparente explicación y puertas que se abren y que se cierran sin la intervención de nadie, según una investigación en el palacio de Hampton Court.

domingo, 3 de noviembre de 2013

El misterioso monte Abantos (Madrid)

El monte Abantos, en la Sierra de Madrid, es un lugar donde se han producido apariciones y sucesos de índole paranormal.
El Monte Abantos fue un lugar de culto ya en tiempos anteriores a la invasión romana, existen algunos restos arqueológicos encontrados en la zona, el mas conocido es la silla de Felipe II la cual se cree fue tallada en la roca durante la época de la construcción del monasterio del Escorial, de modo que Felipe II pudiera ver como transcurrían las obras.
Felipe II posiblemente fue atraído por las fuerzas ocultas y mágicas del monte Abantos, pues siempre se sintió atraído por estos temas. Ordenó la construcción del monasterio de San Lorenzo del Escorial orientado hacia el altar sagrado o silla de Felipe II, que ya estaba en aquel lugar desde mucho tiempo antes a la construcción del monasterio, pudo elegir ese lugar concreto para con el monasterio sellar una supuesta puerta al infierno que dicen se encuentra en esta localidad..
La planta del edificio, con sus torres, recuerda la forma de una parrilla, por lo que tradicionalmente se ha afirmado que esto se hizo así en honor a San Lorenzo, martirizado en Roma asándole en una parrilla y cuya festividad se celebra el 10 de agosto, esto es el día que tuvo lugar batalla de San Quintín, de ahí el nombre del conjunto y de la localidad, creada a su alrededor para servir de lugar de enterramiento de los restos de sus padres, el emperador Carlos I e Isabel de Portugal, así como de los suyos y los de sus sucesores.
Se dice que el alma de Felipe II esta vagando por dentro y fuera del edificio, que algún monje se aparece por la zona, que extraños gritos se escuchan por las estancias, que los cambios de temperatura son abundantes, que los soplos fantasmales son una rutina
Cuentan en el pueblo que nevaba en el invierno de 1893, el niño Pedrin, era un vecino más de San Lorenzo del Escorial a su edad de 8 años era monaguillo en el monasterio de la localidad.
Una mañana el niño Pedrin se dirigió al monasterio para realizar sus labores de monaguillo, pero sin más desapareció misteriosamente. Al caer el sol y no aparecer Pedrin su madre puso sobre aviso al padre del niño, quién movilizo a los vecinos de San Lorenzo y a la guardia civil que comenzaron su búsqueda, la cual se dilato durante días sin éxito mientras las esperanzas desaparecían.
Fue a la semana aproximadamente cuando su cadáver fue hallado oculto en el monte Abantos por unos cazadores que frecuentaban el lugar. Dicho cadáver, había sido encontrado sin órganos, totalmente vacío por dentro. Nunca se ha sabido el motivo del asesinato, algunos dicen que fue secuestrado dentro del monasterio haciéndole así víctima de una conspiración, mientras otros cuentan que fue un vecino perturbado, un loco de la zona quién cometió tan cruel asesinato.
En el lugar donde se encontró el cuerpo de Pedrin, se puso una cruz en memoria del pequeño de 8 años asesinado brutalmente allí, en sus alrededores se dice ocurren cosas extrañas y misteriosas .
Algunos testigos hablan de unas voces de niño rodeando la cruz. Cruz que si nos acercamos podemos apreciar no solo el importante desgaste con el paso del tiempo, sino unas frases que narran la tragedia que por aquel entonces se vivió en ese lugar, en la cruz de granito dice textualmente: “ 10 de febrero de 1893 fue hallado en este sitio el cadáver del desgraciado niño Pedrín Bravo y Bravo victima del brutal salvajismo”.
Otra apoteósica obra en el monte Abantos mas moderna es el Valle de los caídos, no se construyó en el Monte Abantos por que si. Algo debió de haber hecho que Franco se decidiera por aquel lugar.
Numerosos accidentes y muertes de los albañiles y presos que trabajaron en aquel lugar se sumaron para dar mas misterio y leyenda al lugar.
La Cruz esta considerada como la mayor cruz construida en piedra del mundo, hay enterrados en la zona unos 40.000 muertos de ambos bandos, la mitad mas o menos de cada uno.
Entre la decoración del gran pasillo de entrada, antes de llegar a la gran cúpula el pasillo esta protegido por monjes y grandes ángeles de piedra los cuales están comandados por Azrael, el ángel de la muerte. Tiene por misión recibir las almas de los muertos y conducirlas para ser juzgadas.
Por la noche, se escuchan lamentos, se observan nieblas extrañas, luces por los alrededores de la cruz, susurros y multitud de sucesos.
Testigos que han trabajado en puestos de vigilancia nocturna en los diferentes enclaves comentados anteriormente, dicen haber visto figuras y sombras muy extrañas.
Gente que por el motivo que fuese estaba allí en la oscuridad de la noche, y de repente ver como de la abundante vegetación del lugar desciende una sombra de una estatura aproximada de 2 metros, negro mas negro que incluso se diferencia de la noche, de complexión fuerte y lo mas característico si cabe la posibilidad sin un rostro definido. aproximándose hacia el vehículo, como es obvio en este caso los testigos de tal escalofriante escena arrancan el coche y huyen desconcertados, despavoridos, sin dar crédito a lo que acaban de presenciar en ese mágico y oscuro monte abantos.
Algunos otros dicen haber sentido ruidos muy extraños, bolas de luz y haber notado como fuerzas paranormales les acompañaban por los caminos del monte tanto de día como de noche. Mucha gente ha paseado por el monte encantado y no ha sentido nada mas que paz y naturaleza.
En la zona de la “Cruz Verde” es donde surge la primera leyenda de aparición de la famosa “chica de la curva”. Y en Prado Nuevo las supuestas apariciones marianas y de avistamientos OVNI.

sábado, 2 de noviembre de 2013

La Cornudilla (Valencia), pueblo maldito

Siempre silenciosos, los pueblos deshabitados esconden entre sus ruinas interrogantes sepultados que quizá jamás lleguen a encontrar respuesta. Éste es el caso de La Cornudilla (Valencia), donde aún resiste en pie una vieja casa en la que se producían misteriosos ruidos cuyo origen sigue siendo hoy un enigma.
En la comunidad valenciana, entre las localidades de Requena y Utiel, más concretamente entre los pueblos de los Marcos y los Ruices, situado en medio de inacabables campos de vid, se encuentra La Cornudilla.
Los 40 habitantes de la pedanía de la Cornudilla, en Requena, tuvieron que abandonarla en los años cincuenta del siglo XX a consecuencia de una sucesión de fenómenos extraños que acontecían en las viviendas y que acabaron por aterrorizar a los vecinos.
Un antiguo vecino recuerda que hubo un tiempo en el que se oían ruidos en todo el pueblo: “Parecían pasos, susurros… Incluso, alguien aseguró haber visto sombras extrañas en las casas”. Y es que, aunque la leyenda de La Cornudilla se centra sobre todo en la misteriosa casa, parece que, en un determinado momento, el pueblo entero sufrió la visita de los temidos y revoltosos “duendes”.
Todo comenzó con las habladurías entre las gentes del pueblo de que en sus casas por las noches, podían escucharse conversaciones, voces, susurros, lloros, de lo que ellos llamaban “duendes”. A veces los ruidos eran tan fuertes que las personas tenían que salir a dormir a la calle y los perros se ladraban como locos.
En ocasiones según los ancianos de los pueblos cercanos que entonces eran niños, algunas herramientas y objetos se veían sacudidos por manos invisibles y extrañas.
Pero podría considerarse que el acontecimiento que provocó el espanto y huida de las gentes del pueblo fueron los hechos desarrollados en la conocida hoy como casa de los ruidos. Ese nombre que le fue dado entonces por los lugareños, ha permanecido a lo largo de todos estos años hasta hoy día.
En La Cornudilla, cuya fisionomía se ha difuminado con el paso del tiempo, resiste una modesta casa apartada unos metros del resto de edificaciones derruidas, enclavada en un campo sembrado de uvas y junto a un enorme árbol que proyecta inquietantes sombras sobre sus muros. Si se la mira desde el camino que procede de Los Ruices, parece intacta, como si los años de abandono no hubieran hecho mella en ella, pero, al observarla desde el lado opuesto, su interior queda al descubierto y se pueden apreciar sus entrañas de madera y piedra. Dentro, una escalera conduce al piso superior, el lugar de donde proceden los extraños sonidos que la han convertido en famosa. Esa pequeña edificación es, según la llaman los oriundos, “la casa del ruido”, aquélla que antaño provocó el desasosiego de sus moradores.
La Casa de los ruidos comenzó a hacerse famosa debido a unos extraños ruidos que en ocasiones se transformaban en chillidos, lloros y potentes lamentos que salían de dos pozos ubicados en su exterior.
Conceso Viana cuyo abuelo Enrique García vivió en la “Casa del Ruido” cuenta como su abuelo afirmaba que de estos pozos salían extraños ruidos así como sonidos de pesadas cadenas que golpeaban contra el suelo del piso superior.
Dentro de la casa eran frecuentes fenómenos de poltergeist durante los cuales cubiertos y platos eran arrojados contra las paredes de la casa sin motivo aparente. El terror era tal en algunas noches y los ruidos tan fuertes que los vecinos tenían que salir a dormir a la calle.
No sólo los habitantes de la casa notaban el pesado ambiente que rodeaba la casa, sino que incluso los animales percibían lo que allí ocurría. Perros, caballos y mulas estaban siempre inquietos y agitados.
Los ruidos y fenómenos extraños llegaron a tal extremo que los propios moradores, presos del más absoluto terror, se vieron obligados a dejar la casa y trasladarse a las vecinas aldeas de los Marcos y los Ruices.
Poco a poco el resto de la aldea fue abandonada, no sólo por los fenómenos vividos en la “Casa de los Ruidos”, sino porque como aconteció en muchos pueblos de España en los años cincuenta, la población abandonaba las pequeñas aldeas en busca de pueblos con mayor expansión.

sábado, 26 de octubre de 2013

Kristina Hakonsdatter, la princesa vikinga de Castilla

De nombre propio Kristina Hakonsdatter; nace en Bergen en 1234 y muere en Sevilla en 1262.
Era hija de los reyes Haakon IV de Noruega y Margarita Skulesdatter. En otoño de 1257 un enorme drakkar vikingo se hizo a la mar desde el puerto de Tønsberg, cerca de Oslo, hacia España, desembarcando en Normandía (Francia), previa escala en inglaterra y cruzando a España por Cataluña.
A bordo, viajaban altos dignatarios del reino noruego, nobles, damas y un centenar de caballeros, encargados de cuidar un valioso cargamento compuesto por oro, plata, pieles preciosas y otros bienes suntuarios, que constituían el ajuar y la dote de la más encumbrada pasajera de la nave, la princesa Kristina, hija del rey Haakon IV el Viejo.
Debido a las alianzas castellanas y noruegas dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, se llevó a cabo el compromiso matrimonial en 1257 de la princesa con el infante Felipe de Castilla, hermano del rey Alfonso X de Castilla, el Sabio, porque dicho matrimonio era conveniente tanto para Alfonso X como para Haakon IV. Primero porque Alfonso X aspiraba a la corona del Sacro Imperio, y de esta forma podía atraerse a su causa al rey noruego Haakon IV.
Segundo porque los reinos nórdicos deseaban abrirse cada vez más al resto de Europa y comerciar con ella, y Haakon había emprendido una activa política diplomática y de lazos culturales con otros países.
Parece ser que Alfonso X había dejado de amar a su esposa Doña Violante por su incapacidad para concebir descendencia. Buscó otra joven y le ofrecieron a Doña Kristina que llegó a Castilla segura de su matrimonio. Pero como los viajes eran bastante lentos en aquel entonces, para cuando la princesa vikinga llegó al reino hispano, quiso el destino que la esposa del rey, Doña Violante quedara embarazada y diera a luz a la infanta Berenguela (después tuvo diez hijos más), y Doña Cristina fue repudiada por su futuro esposo.
Fue entonces su hermano el Infante Don Felipe de Castilla, quien la llevó al altar. El infante había sido abad de la Colegiata de Covarrubias (Burgos) a los 21 años y arzobispo de Sevilla, antes de abandonar la carrera eclesiástica. La boda se ofició en Valladolid el 31 de marzo de 1.258, y se trasladaron a vivir a Sevilla.
La princesa noruega, de bellos “ojos azules como el cielo, cabellos rubios como el sol, y tez como la nieve de los montes escandinavos” murió en 1262 sin dejar descendencia.
Parece según los testimonios escritos que la princesa murió de pena, “porque le faltaban el frío de su país, su gente, su pasado, y le sobraban el calor asfixiante del Guadalquivir, la corte castellana y su incierto futuro”. Sin duda soñó en las agobiantes noches españolas con aquellas tierras verdes, con aquellas rocas y cielos que enmarcaban las aguas grises de los fiordos; con aquellas cumbres glaciares y con el manto de la nieve que emergían los troncos –también blancos- de los abedules.”
Otra tendencia histórica, mas cercana a la leyenda dice que Kristina se enamoró del Rey Alfonso cuando ambos se conocieron a la llegada de su largo viaje. Alfonso también quedó prendado de los encantos de la princesa, y ambos dejaron llevarse por su amor. Pero al estar Alfonso ya casado, ambos cuidaron de guardar sus sentimientos. Kristina se casaría con su hermano Felipe el más atractivo de todos ellos, pero su amor siguió latiendo hasta el final de sus días. Puede que ese dolor influyera también en la muerte de la joven princesa. Aunque otra teoría dice que este amor hace que Kristina sea envenenada por doña Violante de Aragón, mujer de Alfonso, que ya había envenenado a su propia hermana doña Constanza.
En cualquier caso tras su muerte, el hermano de Alfonso X, el infante Felipe de Castilla, hizo enterrar a su esposa en el bello sepulcro gótico de la Colegiata de San Cosme y San Damián de Covarrubias (Burgos), de la que también había sido abad antes de acceder al arzobispado. En el claustro de la colegiata de Covarrubias se depositaron los restos de Kristina.
Cuando Kristina de Noruega murió, su marido, prometió levantar en su honor una capilla (promesa que realmente se hizo por primera vez en su boda en 1257), que estaría situada en Covarrubias (Burgos) en honor a un santo escandinavo llamado San Olav, en un enclave natural privilegiado, pero aquella promesa quedó sin cumplir.
Cerca de la tumba cuelga hoy una campana que según la tradición garantiza matrimonio a las chicas que la hagan sonar; y en el exterior se alza desde 1978 una evocadora estatua de bronce del artista noruego Brit Sorensen. En el año 1958 se comprueba el sepulcro de la princesa por parte de la institución académica burgalesa Fernán González, tras ser abierto en unas obras de mantenimiento en el claustro, y apareció la momia con el pelo amarillo, las uñas rosadas y los dientes aún blancos. Con sus ropas incorruptas, y que simbolizaban por sus bordados su alto linaje, el cuerpo momificado que allí apareció medía 1,70 centímetros, una altura no habitual para las mujeres castellanas del siglo XIII, pero algo normal en las mujeres de Europa del Norte, no había duda de su identidad.
En Noruega hay una delicada estatua de Kristina, de aires románticos; en Covarrubias, en los jardines exteriores, frente a la portada del templo, un monumento, siempre con flores, también la recuerda.
El 18 de Septiembre de 2011 por fin pudo cumplirse el sueño de Kristina de Noruega: la construcción de una iglesia dedicada a San Olav, patrono de Noruega, para recordar la romántica historia de la princesa nórdica cuyos restos reposan en Covarrubias.
A finales del siglo pasado se creó la Fundación Princesa Kristina y pronto empezaron las ideas para su construcción.
El resultado es un edificio multifuncional de madera y metal, abierto a un teatro natural exterior.

viernes, 18 de octubre de 2013

Yule en la tradición nórdica


La temporada de caza de Odín cabalgando a lomos de Sleipnir, su caballo de ocho patas, comienza en la víspera de Samhain o Halloween, el 31 de octubre, y termina con una cabalgata nocturna atravesando el cielo nocturno en la noche del solsticio de invierno, para dar comienzo a un nuevo ciclo del año, conocido como la fiesta de Yule.
En la tradición antígua, Yule dura doce días con sus noches.
La primera noche de Yule es la noche antes del solsticio y se conocía como la noche de las madres, en esa noche los nórdicos se sentaban a esperar el alumbramiento de Balder, el dios solar, nacido de la diosa Frigg, hijo de Odín.
Con el solsticio de invierno la diosa Frigg giraba la rueda del año para darle un nuevo comienzo, ese es el significado de Yule, el mivimiento circular y al eterno retorno del todo.
En ocasiones, esta fiesta, o sabbat, recibió el nombre de Hweolor tid, que significa el momento decisivo, a partir del cual todo comienza un nuevo ciclo.
Yule es también una noche para contactar con los espíritus antepasados.
En la noche de navidad Hel, la diosa del inframundo, abría las puertas de su reino a todos los creyentes, y las cerraba la noche e la observancia, que espués se llamó noche e reyes. Esta fue durante un tiempo otro sabbat mas, en el que se marcaba el fin de la festividad de los doce días y se daba comienzo a la actividad del nuevo año.
En los calendarios rúnicos. el periodo de doce días desde el 25 de diciembre al 6 de enero, está marcado con una rueda (Yule).

Según la tradición durante ese tiempo todo debía pararse, marcando una detención de todas las manifestaciones solares.
Se detenían los viajes y se cortaba un árbol, como un fresno, un pino, un abeto, o un tejo., se dejaban pequeños trozos de carne bajo los árboles y se vigilaban a los cuervos, los pájaros sagrados de Odín, el árbol bajo el que estaba el primer trozo de carne que comían los cuervos era el elegido para talar.
Se cortaban las ramas y se repartían entre la gente que las adornaban con accesorios que evocaban la fertilidad y la abundancia, en el tronco inscribían los deseos colectivos y al final de Yule se cortaba y se repartía entre la gente para ser quemado ritualmente en el fuego del hogar.

viernes, 11 de octubre de 2013

Calendario festivo pagano en el hemisferio norte

1 de enero – fiesta de Jano
6 de enero – fiesta de la dama Berta
9 de enero – fiesta de Selene, la diosa de la luna
17 de enero – fiesta de la constelación de la osa mayor, es el comienzo de los trabajos agrícolas. Fiesta de Odin
21 de enero – fiesta del serbal
1 de febrero – fiesta e Imbolc, ascensión de la luz física exterior y la psíquica interior. Los días se van alargando, el frío es intenso. Interiormente es el resplandor que se ve al final del camino. Fiesta asociada al dios Forseti, hijo de Balder y Nanna, fundador de Heligoland, isla sagrada considerada una ciudad de la Atlántida,
2 de febrero – fiesta de la candelaria
6 de febrero – fiesta de Dionisos
7 de febrero – fiesta de la luna
14 de febrero – fiesta de San Valentín, dia de los enamorados, equivalente a las antiguas lupercales romanas. Conmemoración a Vali, hijo e Odín y Rindr, el dios arquero que en este día consumó la venganza de Balder.
27 de febrero – fiesta de Marte
5 de marzo – fiesta de Isis y de Hécate
15 de marzo – fiesta de la penitencia, muerte de Attis
17 de marzo – fiesta de Ishtar, Astarté o Afrodita
18 de marzo – fiesta del aliso
21/22 e marzo – Ostara, equinoccio de primavera, señala la segunda etapa energética del año, su nombre deriva de la diosa Eostre, diosa de la fertilidad, es tiempo de empezar a poner en acción los proyectos planeados desde la época de Imbolc, tiempo de encuentro, equilibrion y renovación, dioses festejados Eostre y Frigg
27 de marzo – resurrección de Attis
6 de abril – fiesta e las runas
15 de abril – día del sauce
28 de abril – fiesta de flora
30 de abril – noche de Walpurgis
1 de mayo – Beltane, junto la noche que lo precede, Walpurgis, tienen el doble significado del mundo e los muertos  y del mundo de los vivos, la presencia de brujas con la facultad de pasar  de un mundo a otro. Los altos troncos de árboles del bosque significan el eje del universo, se danza alrededor de ellos para celebrar la vida. Fiesta del dios Idunn
8 de mayo – fiesta de las diosas
9 de mayo – fiesta de Vesta
11 de mayo – fiesta de Frigg
13 de mayo – fiesta de los espinos
18 de mayo – fiesta de Aradis
20 de mayo – fiesta de Gea
28 de mayo – día de la geomancia
9 de junio – fiesta del hemisferio norte
10 de junio – fiesta de los robles
15 de junio – fiesta de Baldur
20 de junio – fiesta de Atenía
21/22 de junio – Litha, Johannus o San Juan, solsticio de verano, fiesta asociada al dios Balder, se celebra el cenit, la elevación total que da lugar a numerosos regocijos, las fogatas de esta noche son consecuencia de ello, es el simbolismo de la plenitud y de la alegría, los druidas hacían ruedas de madera que representaban al sol, las envolvían en paja seca y le prendían fuego para después hacerlas rodar pendiente abajo, se festeja al dios Balder.
24 de junio – festividad del hemisferio norte
8 de julio – día del acebo
22 de julio – día de la abuela
26 de julio – fiesta de Sleipnir, o fiesta de la vida
28 de julio – fiesta de Thor
31 de julio – sabbat e la cosecha
1 de agosto – Lughnasadh o Lammas, se celebran las primeras cosechas.
4 de agosto – fiesta e Atenía
5 de agosto – día de los nogales
10 de agosto – día de todos los dioses
16 de agosto – iniciación rúnica de Wotan en el Yggdrasil
19 de agosto – fiesta de Venus
25 de agosto – fiesta de las runas y de Yggdrasil, el árbol de la vida
2 de septiembre – día de la viña
3 de septiembre – día de Isis
8 de septiembre – fiesta de Tiro
21/22 de septiembre – Mabon, el equinoccio de otoño, comienza el periodo de gestación y la declinación del sol se hace evidente, se termina el tiempo de los trabajos agrícolas, la conciencia del hombre retoma una orientación interior, marca un periodo de equilibrio y estabilidad, se festejan a los dioses Frey y Nyoror.
29 de septiembre – fiesta de Mercurio
30 de septiembre – día de la hiedra
4 de octubre – fiesta del bosque
16 de octubre – fiesta de Astarte
20 de octubre – fiesta del dios Pan
22 de octubre – fiesta de los elfos
28 de octubre – día de los tilos
31 de octubre – halloween
1 de noviembre – Samhain, fiesta de la mies y de la muerte, los cristianos celebran el día de todos los santos y al día siguiente en día de los difuntos. En tiempos remotos era el principio del año celta, en astrología los 20 primeros días de la constelación  de escorpio están asociados a la muerte, se festeja el dios Skadi
2 de noviembre – fiesta de los espíritus y difuntos
11 de noviembre – fiesta de Sucellos
25 de noviembre – día de los saúcos  
30 de noviembre – fiesta de Artemis o Diana
3 de diciembre – fiesta de Mirddyn
12 de diciembre – día de los gnomos
20 de diciembre – fiesta de Cernunnos
21/22 de diciembre – Yule, solsticio e invierno, la noche mas larga del año, la fertilidad renaciente y la expansión, es un pasaje de transición, al final de los 12 días el árbol de Noel es quemado, se festejan los dioses Odín, Frey, Ull y Frigg
24 de diciembre – ceremonia de invierno y de los cuatro elementos
25 de diciembre – fiesta de Dagda
31 de diciembre – noche de las hadas