El edificio de la calle tres forques (Valencia)

Este edificio de siete alturas y ático, cuyos balcones se asoman incrustados sobre el típico ladrillo rojo de las viviendas que se levantaron durante el franquismo, acumula varias tragedias en su historia. La finca da a tres viales diferentes (de hecho tras su construcción en 1957 figuraba en el número 78 de la calle Cuenca). Junto al actual número uno de la calle Tres Forques, sin embargo, hay una placa de la avenida de Benito Pérez Galdós. La esquina puede llevar de cabeza a cualquier cartero novato.

El edificio fue construido en 1957, el año que fallecieron 81 personas por la riada. El primer mal agüero. Una placa del Ministerio de Vivienda anuncia que el inmueble está acogido a los beneficio de la Ley de 15 de julio de 1954, un elemento franquista que todavía perdura en el tiempo.

La muerte de una mujer de unos 30 años a puñaladas a manos de un hombre de 40 ocurrida la madrugada del 2 de marzo de 2012 en un edificio situado en el número 1 de la Avenida de Tres Forques de Valencia es la última de las personas fallecidas de forma violenta o en extrañas circunstancias en esta misma finca desde el año 1968.

El 1 de noviembre de 1968 falleció en este edificio, -aunque en ese momento la calle se llamaba Cuenca-, la famosa vedette Gracia Imperio junto a su ex novio en "extrañas circunstancias", según destacan los periódicos de la época.

Gracia Imperio, conocida como 'la vedette de los ojos musulmanes', fue la protagonista el año 2011 de un largometraje del guionista y cineasta Francesc Betriu, que aborda los misterios que envolvieron el caso 42 años después, a la vez que se analizan la revista y las varietés en el contexto de la sociedad española de la época.

La vedette y su novio fueron encontrados sin vida en la bañera. La espita de gas estaba abierta, así que se barajan todavía hoy diferentes teorías en torno a las muertes de ambos.

Había debutado en el teatro de La Zarzuela de Madrid. Era una de las estrellas de la revista y las lentenjuelas, una mujer explosiva que se codeó con Antonio Machín y triunfó en Madrid, Barcelona y Valencia.

Un modisto descubrió los cadáveres de la conocida vedette y su ex novio en la vivienda que la artista había alquilado. La dueña del Mogambo Club de Valencia y de casi todas las casas del edificio, Mercedes Viana, ofreció a Emilia Argüelles, el nombre real de Gracia Imperio, la posibilidad de instalarse en uno de sus pisos. La vedette iba a residir una temporada en Valencia porque dos salas de fiestas la habían contratado.

El modisto había llamado de forma insistente a la puerta. Nadie contestó. Llevaba una llave del domicilio porque tenía que preparar el vestuario de la artista. Sin embargo, no quiso entrar y llamó al portero del edificio para que le acompañara. Temía que hubiera ocurrido algo grave. Y no se equivocó.

Emilia Argüelles llevó de cabeza a la censura franquista porque acostumbraba a cantar mostrando sus pechos y siempre le persiguió un mal llamado halo de misterio, vinculado a su éxito con los hombres y su paso por la prisión por un aborto. A partir de 1962, Gracia Imperio se bajó del teatro para subirse a las salas de fiestas y espectáculos de variedades. Y es aquí donde Valencia se cuela en la vida y la muerte de la artista. Fue la reina del Broadway valenciano, es decir, los teatros de Ruzafa (que han desaparecido de la trama urbanística).

Tiempo después, otro vecino del edificio, el cuñado de Mercedes Viana (la dueña del Mogambo Club y 11 pisos de la finca), falleció al caer o arrojarse por el hueco de la escalera, tenía problemas mentales.

La cuarta víctima fue un joven de 18 años. Murió en su domicilio en el octavo piso tras consumir presuntamente drogas cuando celebraba su cumpleaños con sus amigos. Sus padres no estaban en casa.

Unos años más tarde, ya en la década de los 70, murieron dos hermanos de corta edad al caer por la ventana.

Uno de los niños estaba saltando en la cama, ubicada cerca de la ventana, y en uno de los saltos se precipitó al vacío. Al intentar alcanzarlo, su hermana corrió la misma suerte.

Otra de las personas fallecidas residía en la puerta 15. Un hombre muy trabajador y educado, según los vecinos, su madre llevaba varios días sin poder contactar con él por teléfono, y cuando vinieron para ver qué pasaba descubrieron el cadáver.

Un estafador del caso de la Nueva Esperanza, una inmobiliaria que cobró más de 100 millones de las antiguas pesetas por viviendas que nunca entregó, también tuvo su domicilio en el número 1 de la calle Tres Forques.

Otro delincuente saltó del tercer piso cuando huía de la policía y se rompió la piernas.

En los años 80, un anciano se quitó la vida al lanzarse desde una de las viviendas.

Y en la madrugada del 2 de marzo de 2012, Javier O., uno de los vecinos de la puerta 10, mató presuntamente a una prostituta y escondió el cadáver en el trastero del edificio.

El homicida, de 40 años y con antecedentes policiales, fue detenido unos 10 minutos después por la policía nacional en el centro de la ciudad. El sospechoso llevaba la ropa manchada de sangre y un cuchillo cuando fue apresado en la calle Balmes.

Los gritos de la víctima despertaron a varios vecinos, que llamaron a la policía o se asomaron por la mirilla de su puerta Eran las cinco de la madrugada. Al lugar de los hechos acudieron con urgencia varias patrullas de la policía nacional. Los agentes descubrieron el cadáver de la mujer en el portal de la finca.

El homicida escondió el cuerpo en un trastero donde los vecinos guardan bicicletas y utensilios viejos. Había señales de arrastramiento y la puerta del trastero estaba abierta.

Un médico del SAMU certificó la muerte de la mujer y dejó el camino libre a los investigadores y el forense.

Un equipo de policía científica realizó una minuciosa inspección en el portal del edificio, el cadáver y las escaleras, donde un rastro de gotas de sangre llevó a los agentes hasta el piso donde residía el detenido: la puerta 10 en la quinta planta de la finca. Mientras tanto, agentes del grupo de homicidios recogían los primeros testimonios de un compañero de piso del homicida y de varios vecinos que habían oído golpes y gritos.

Según la reconstrucción de los hechos realizada por el grupo de homicidios de la policía nacional, el homicida bebió una botella de vino durante la cena con un compañero de piso. Al parecer, Javier O. también consumió cocaína. Ambos residen en sendas habitaciones realquiladas por un tercer hombre, que también vive en la vivienda. Uno de los inquilinos se marchó a trabajar, el otro se fue a dormir a su habitación y Javier O. contrató los servicios de una prostituta brasileña. La víctima, que no llevaba ningún documento de identidad, recibió una paliza mortal sobre las cinco de la madrugada. Un vecino escuchó sus gritos poco antes del crimen.  Era Edilene Oliveira, de 32 años, que intentaba zafarse de su agresor.

La abadía de los muertos

La iglesia abadía de Santa María la Mayor (Jaén) es uno de los emplazamientos sacros que tiene -en relación con su tamaño- mayor número de cadáveres por metro cuadrado de la Península Ibérica. Pero, además, posee una particularidad añadida que la hace aún más lóbrega: no todos los muertos encontrados en ella estaban enterrados. Muchos han aparecido en aljibes de agua, en el interior de vasijas y en las cavidades de relleno de los pilares y de las paredes.

Se encuentra enclavada en la fortaleza de la Mota, en Alcalá la Real (Jaén). Según las crónicas, en 1341 el rey Alfonso XI ordenó erigir un templo de estilo gótico sobre los restos de la mezquita mayor que allí se emplazaba. La iglesia mantuvo su función religiosa hasta 1530. En ese año comenzó la construcción de la iglesia mayor abacial, que se prolongó casi un siglo, hasta 1627. En su estructura se mezclan motivos árabes, platerescos y renacentistas. Sin embargo, lo que llama la atención son los elementos siniestros que se han encontrado en ella. Y es que entre los muros de este templo han aparecido tal cantidad de cadáveres y restos humanos que exceden lo que habitualmente cabría esperar en un lugar de estas características. Pero eso no es todo... Muchos de estos restos han sido localizados en lugares totalmente inesperados y en posiciones grotescas y forzadas. Los hallazgos son tan macabros que han provocado que se denomine a este lugar "la abadía de la muerte".

Cuando en la década de 1980 comenzaron los trabajos de restauración del recinto de La Mota nadie sospechaba que la abadía fuera a deparar tantas sorpresas. Esta iglesia tuvo que soportar un sinfín de desastres, tales como un incendio -provocado por los franceses durante la Guerra de la Independencia- y un terremoto en 1874. Además, durante los últimos años del siglo XIX parte de su estructura fue utilizada como cementerio municipal. Con semejantes antecedentes no es difícil imaginar el estado en el que se encontraba la abadía cuando se inició su restauración. Pero lo que nadie podía imaginar es que tras ese panorama desolador se escondía un secreto tan terrorífico.

Al iniciarse las obras de restauración de la iglesia los equipos arqueológicos, supervisados desde hace más de dos décadas por el arqueólogo jefe Carlos Borrás i Querol, se llevaron la primera sorpresa. Cuando procedieron a las tareas de desescombro descubrieron, diseminados por toda la base del templo, decenas de restos humanos. Posteriormente, cuando se disponían a acondicionar la parte superior, entre los restos de la techumbre y de las vigas que aún permanecían en pie hallaron despojos humanos amontonados. Pero ¿por qué había muertos en los techos?

Todos eran conscientes de que al tratarse de un recinto sagrado iban a encontrar cadáveres de personajes ilustres y poderosos de la historia de La Mota, pero nadie pensó que allí abajo descubrirían un auténtico camposanto de magnitudes desproporcionadas. Sin embargo, no tardaron en comprobar que toda la base del templo era una verdadera "colmena" de tumbas en la que se apiñaban, casi hasta la saturación, millares de cuerpos. Algunas fosas, modificadas hasta el límite, contenían más de una veintena de cadáveres y despojos diversos.

Debido a la mentalidad que reinaba en los siglos XVI, XVII y XVIII "todo el mundo quería ser enterrado cerca del altar, así que se pagaba lo que hiciera falta para conseguirlo. Pero ¿qué ocurre si el muerto no era de una familia pudiente? Estaba condenado a una fosa común, normalmente fuera del emplazamiento amurallado. Y aquello no era bueno para el alma del difunto. Por este motivo se extendió la creencia de que, aunque no fuera posible estar cerca del altar, mientras se yaciera en el terreno sagrado no importaba el lugar. Así pues, con el beneplácito de algunos miembros de la abadía -y siempre en función del dinero que se tuviera-, los menos favorecidos también pujaban por la salvación de sus almas. De este modo, la iglesia mayor abacial se convirtió en un espacio en el que la muerte y el negocio iban de la mano.

"Todas las tumbas han sido remodeladas, rectificadas, reexcavadas, vaciadas y vueltas a llenar varias veces. No hay debajo otras tumbas, pero cada una ha sido reutilizada hasta la saciedad." Es decir, a los cadáveres que había originariamente se les sumaron otros hasta que su número fue tan elevado que o se hacían túmulos nuevos o se aprovechaban otros espacios en los que albergar, a modo de fosa común, aquellos que ya sólo eran huesos y que, por tanto, ocupaban menos volumen.

Todo ello explica por qué había restos humanos hasta en los techos. En función del dinero que se pagaba se enterraba al difunto en el suelo o en el techo para que la cantidad desembolsada no supusiera un problema a la hora de "gozar de la presencia divina". Normalmente, los cadáveres de los pobres eran sepultados en fosas situadas fuera de La Mota, pero "por las noches los desenterraban y los volvían a enterrar debajo de las tejas, o entre las vigas. Se han encontrado cuerpos en posiciones grotescas, porque se hacía de noche y deprisa. Con tal de que estuvieran en lugar sagrado era suficiente, personas con las piernas colgando, las bocas abiertas y algunas, desmembradas."

Aparte de los sitios ya mencionados, todo en el interior de la abadía era susceptible de ser utilizado como lugar para albergar a los difuntos: aljibes de agua, silos de grano, vasijas de grandes proporciones, cavidades de relleno de los pilares y de las paredes... Todo era válido. Curiosamente, esta práctica ha supuesto un verdadero problema a la hora de datar no sólo las tumbas sino también los propios cuerpos. Lo único evidente es que sus muros han dado cobijo a millares de cadáveres de personas cuyo máximo deseo era yacer en terreno sagrado.

El fantasma de Catalina Howard

Catalina Howard, conocida como "la rosa sin espinas" nació alrededor del año 1522, siendo la segunda de las cinco hijas de Lord Edmund Howard y de Joyce Cultpepper, siendo prima por el lado paterno de Ana Bolena. El padre de Catalina estaba constantemente endeudado y con problemas económicos.

Su sobrina Ana le consiguió un empleo en el gobierno, trabajando para el rey en Calais.

En ese momento, la joven Catalina fue enviada a vivir con su abuela, Isabel Tilney.

Su abuela regentaba una casa de huéspedes y recibía a numerosos visitantes. Su abuela estaba constantemente en la corte, así que Catalina pronto se vio envuelta en los enredos amorosos existentes en la casa.

A finales de 1539, Catalina consiguió el empleo de dama de compañía de la nueva esposa de Enrique VIII, la reina Ana de Cleves.

Al ser una adolescente atractiva, Catalina captó la atención del rey Enrique que anuló su matrimonio con Ana el 9 de julio de 1540 y se casó con Catalina, que había sido su amante durante dos meses, el 28 de julio del mismo año en el palacio de Oatlands, en Surrey.
Enrique tenía casi 50 años mientras que Catalina estaba aún en la adolescencia.

Enrique, viejo y obeso, llenó a su joven esposa de joyas y otros regalos extremadamente caros. El rey desconocía el pasado de Catalina a la que consideraba una reina joven y virtuosa.
A pesar de todas estas riquezas, Catalina encontró que su matrimonio no le satisfacía y buscaba entretenimientos amorosos en cualquier parte. Inició un romance con uno de los cortesanos favoritos del rey, Thomas Culpeper.

En 1541 aumentaron los rumores sobre la conducta de la reina. Uno de los antiguos compañeros de Catalina reveló la relación que la reina había mantenido relaciones con Francis Dereham. En un principio, el rey no quiso creerlo hasta que las evidencias fueron demasiado claras para negar el hecho.

Catalina fue puesta bajo vigilancia en sus aposentos, acompañada tan sólo de una de sus damas de compañía. Fue interrogada por los consejeros del rey en numerosas ocasiones.

Se habló de divorciase y exiliar a Catalina hasta que se descubrió una carta de amor que había escrito a Culpeper, Sin embargo, la reina apenas sabia escribir su nombre, lo que demuestra la falsedad de esta supuesta carta. .

Se le acusó de adulterio que, en el caso de la reina, significaba traición.

La reina fue encerrada en la abadía de Middlesex en invierno de 1541. Thomas Culpeper y Francis Dereham fueron ejecutados el 8 de diciembre de 1541. El caso de la reina llegó al parlamento en enero.

Un día, mientras Enrique VIII asistía a misa en el palacio de Hampton Court, Catalina logró escapar de sus aposentos, donde había sido encerrada hasta que el rey decidiera su destino. La joven llegó a la carrera hasta la puerta de la capilla; pero no tuvo oportunidad de pedir clemencia al monarca. Los guardias la detuvieron y la arrastraron de vuelta a sus dependencias mientras imploraba a gritos el perdón de su marido.

Fue llevada a la Torre de Londres el 10 de febrero de 1542. La noche antes de su ejecución, Catalina pasó horas practicando como colocar su cabeza sobre el cadalso.

Fue ejecutada el 13 de febrero de 1542, llegando al cadalso con dignidad aunque se la veía pálida y aterrorizada.

Antes de morir, pidió perdón a su familia y rezó por la salvación de su alma. Su muerte fue rápida y fue enterrada en la capilla de San Pedro-ad-Vincula, junto a su prima Ana Bolena.
Catalina fue reemplazada en el lecho de Enrique VIII por Catalina Parr. Sin embargo, Catalina Howard nunca abandonó Hampton Court.

Desde que en 1870 la reina Victoria abrió el palacio al público, el pasillo por el que fue arrastrada Catalina ha sido escenario de fenómenos extraños, hasta tal punto que es conocido como la Galería Encantada. Ya a principios del siglo XX, el pasaje "había sido asociado a experiencias inusuales que incluían visiones de una misteriosa dama blanca que se pasea por la citada galería llorando desconsoladamente, alaridos inexplicables, cambios bruscos de temperatura, misteriosos ruidos sin aparente explicación y puertas que se abren y que se cierran sin la intervención de nadie, según una investigación en el palacio de Hampton Court.

El misterioso monte Abantos (Madrid)

El monte Abantos, en la Sierra de Madrid, es un lugar donde se han producido apariciones y sucesos de índole paranormal.

El Monte Abantos fue un lugar de culto ya en tiempos anteriores a la invasión romana, existen algunos restos arqueológicos encontrados en la zona, el mas conocido es la silla de Felipe II la cual se cree fue tallada en la roca durante la época de la construcción del monasterio del Escorial, de modo que Felipe II pudiera ver como transcurrían las obras.

Felipe II posiblemente fue atraído por las fuerzas ocultas y mágicas del monte Abantos, pues siempre se sintió atraído por estos temas. Ordenó la construcción del monasterio de San Lorenzo del Escorial orientado hacia el altar sagrado o silla de Felipe II, que ya estaba en aquel lugar desde mucho tiempo antes a la construcción del monasterio, pudo elegir ese lugar concreto para con el monasterio sellar una supuesta puerta al infierno que dicen se encuentra en esta localidad..

La planta del edificio, con sus torres, recuerda la forma de una parrilla, por lo que tradicionalmente se ha afirmado que esto se hizo así en honor a San Lorenzo, martirizado en Roma asándole en una parrilla y cuya festividad se celebra el 10 de agosto, esto es el día que tuvo lugar batalla de San Quintín, de ahí el nombre del conjunto y de la localidad, creada a su alrededor para servir de lugar de enterramiento de los restos de sus padres, el emperador Carlos I e Isabel de Portugal, así como de los suyos y los de sus sucesores.

Se dice que el alma de Felipe II esta vagando por dentro y fuera del edificio, que algún monje se aparece por la zona, que extraños gritos se escuchan por las estancias, que los cambios de temperatura son abundantes, que los soplos fantasmales son una rutina

Cuentan en el pueblo que nevaba en el invierno de 1893, el niño Pedrin, era un vecino más de San Lorenzo del Escorial a su edad de 8 años era monaguillo en el monasterio de la localidad.

Una mañana el niño Pedrin se dirigió al monasterio para realizar sus labores de monaguillo, pero sin más desapareció misteriosamente. Al caer el sol y no aparecer Pedrin su madre puso sobre aviso al padre del niño, quién movilizo a los vecinos de San Lorenzo y a la guardia civil que comenzaron su búsqueda, la cual se dilato durante días sin éxito mientras las esperanzas desaparecían.

Fue a la semana aproximadamente cuando su cadáver fue hallado oculto en el monte Abantos por unos cazadores que frecuentaban el lugar. Dicho cadáver, había sido encontrado sin órganos, totalmente vacío por dentro. Nunca se ha sabido el motivo del asesinato, algunos dicen que fue secuestrado dentro del monasterio haciéndole así víctima de una conspiración, mientras otros cuentan que fue un vecino perturbado, un loco de la zona quién cometió tan cruel asesinato.

En el lugar donde se encontró el cuerpo de Pedrin, se puso una cruz en memoria del pequeño de 8 años asesinado brutalmente allí, en sus alrededores se dice ocurren cosas extrañas y misteriosas .

Algunos testigos hablan de unas voces de niño rodeando la cruz. Cruz que si nos acercamos podemos apreciar no solo el importante desgaste con el paso del tiempo, sino unas frases que narran la tragedia que por aquel entonces se vivió en ese lugar, en la cruz de granito dice textualmente: “ 10 de febrero de 1893 fue hallado en este sitio el cadáver del desgraciado niño Pedrín Bravo y Bravo victima del brutal salvajismo”.

Otra apoteósica obra en el monte Abantos mas moderna es el Valle de los caídos, no se construyó en el Monte Abantos por que si. Algo debió de haber hecho que Franco se decidiera por aquel lugar.

Numerosos accidentes y muertes de los albañiles y presos que trabajaron en aquel lugar se sumaron para dar mas misterio y leyenda al lugar.

La Cruz esta considerada como la mayor cruz construida en piedra del mundo, hay enterrados en la zona unos 40.000 muertos de ambos bandos, la mitad mas o menos de cada uno.

Entre la decoración del gran pasillo de entrada, antes de llegar a la gran cúpula el pasillo esta protegido por monjes y grandes ángeles de piedra los cuales están comandados por Azrael, el ángel de la muerte. Tiene por misión recibir las almas de los muertos y conducirlas para ser juzgadas.

Por la noche, se escuchan lamentos, se observan nieblas extrañas, luces por los alrededores de la cruz, susurros y multitud de sucesos.

Testigos que han trabajado en puestos de vigilancia nocturna en los diferentes enclaves comentados anteriormente, dicen haber visto figuras y sombras muy extrañas.

Gente que por el motivo que fuese estaba allí en la oscuridad de la noche, y de repente ver como de la abundante vegetación del lugar desciende una sombra de una estatura aproximada de 2 metros, negro mas negro que incluso se diferencia de la noche, de complexión fuerte y lo mas característico si cabe la posibilidad sin un rostro definido. aproximándose hacia el vehículo, como es obvio en este caso los testigos de tal escalofriante escena arrancan el coche y huyen desconcertados, despavoridos, sin dar crédito a lo que acaban de presenciar en ese mágico y oscuro monte abantos.

Algunos otros dicen haber sentido ruidos muy extraños, bolas de luz y haber notado como fuerzas paranormales les acompañaban por los caminos del monte tanto de día como de noche. Mucha gente ha paseado por el monte encantado y no ha sentido nada mas que paz y naturaleza.

En la zona de la “Cruz Verde” es donde surge la primera leyenda de aparición de la famosa “chica de la curva”. Y en Prado Nuevo las supuestas apariciones marianas y de avistamientos OVNI.

La Cornudilla (Valencia), pueblo maldito

Siempre silenciosos, los pueblos deshabitados esconden entre sus ruinas interrogantes sepultados que quizá jamás lleguen a encontrar respuesta. Éste es el caso de La Cornudilla (Valencia), donde aún resiste en pie una vieja casa en la que se producían misteriosos ruidos cuyo origen sigue siendo hoy un enigma.

En la comunidad valenciana, entre las localidades de Requena y Utiel, más concretamente entre los pueblos de los Marcos y los Ruices, situado en medio de inacabables campos de vid, se encuentra La Cornudilla.

Los 40 habitantes de la pedanía de la Cornudilla, en Requena, tuvieron que abandonarla en los años cincuenta del siglo XX a consecuencia de una sucesión de fenómenos extraños que acontecían en las viviendas y que acabaron por aterrorizar a los vecinos.

Un antiguo vecino recuerda que hubo un tiempo en el que se oían ruidos en todo el pueblo: “Parecían pasos, susurros… Incluso, alguien aseguró haber visto sombras extrañas en las casas”. Y es que, aunque la leyenda de La Cornudilla se centra sobre todo en la misteriosa casa, parece que, en un determinado momento, el pueblo entero sufrió la visita de los temidos y revoltosos “duendes”.

Todo comenzó con las habladurías entre las gentes del pueblo de que en sus casas por las noches, podían escucharse conversaciones, voces, susurros, lloros, de lo que ellos llamaban “duendes”. A veces los ruidos eran tan fuertes que las personas tenían que salir a dormir a la calle y los perros se ladraban como locos.

En ocasiones según los ancianos de los pueblos cercanos que entonces eran niños, algunas herramientas y objetos se veían sacudidos por manos invisibles y extrañas.

Pero podría considerarse que el acontecimiento que provocó el espanto y huida de las gentes del pueblo fueron los hechos desarrollados en la conocida hoy como casa de los ruidos. Ese nombre que le fue dado entonces por los lugareños, ha permanecido a lo largo de todos estos años hasta hoy día.

En La Cornudilla, cuya fisionomía se ha difuminado con el paso del tiempo, resiste una modesta casa apartada unos metros del resto de edificaciones derruidas, enclavada en un campo sembrado de uvas y junto a un enorme árbol que proyecta inquietantes sombras sobre sus muros. Si se la mira desde el camino que procede de Los Ruices, parece intacta, como si los años de abandono no hubieran hecho mella en ella, pero, al observarla desde el lado opuesto, su interior queda al descubierto y se pueden apreciar sus entrañas de madera y piedra. Dentro, una escalera conduce al piso superior, el lugar de donde proceden los extraños sonidos que la han convertido en famosa. Esa pequeña edificación es, según la llaman los oriundos, “la casa del ruido”, aquélla que antaño provocó el desasosiego de sus moradores.

La Casa de los ruidos comenzó a hacerse famosa debido a unos extraños ruidos que en ocasiones se transformaban en chillidos, lloros y potentes lamentos que salían de dos pozos ubicados en su exterior.

Conceso Viana cuyo abuelo Enrique García vivió en la “Casa del Ruido” cuenta como su abuelo afirmaba que de estos pozos salían extraños ruidos así como sonidos de pesadas cadenas que golpeaban contra el suelo del piso superior.

Dentro de la casa eran frecuentes fenómenos de poltergeist durante los cuales cubiertos y platos eran arrojados contra las paredes de la casa sin motivo aparente. El terror era tal en algunas noches y los ruidos tan fuertes que los vecinos tenían que salir a dormir a la calle.

No sólo los habitantes de la casa notaban el pesado ambiente que rodeaba la casa, sino que incluso los animales percibían lo que allí ocurría. Perros, caballos y mulas estaban siempre inquietos y agitados.

Los ruidos y fenómenos extraños llegaron a tal extremo que los propios moradores, presos del más absoluto terror, se vieron obligados a dejar la casa y trasladarse a las vecinas aldeas de los Marcos y los Ruices.

Poco a poco el resto de la aldea fue abandonada, no sólo por los fenómenos vividos en la “Casa de los Ruidos”, sino porque como aconteció en muchos pueblos de España en los años cincuenta, la población abandonaba las pequeñas aldeas en busca de pueblos con mayor expansión.

Kristina Hakonsdatter, la princesa vikinga de Castilla

De nombre propio Kristina Hakonsdatter; nace en Bergen en 1234 y muere en Sevilla en 1262.

Era hija de los reyes Haakon IV de Noruega y Margarita Skulesdatter. En otoño de 1257 un enorme drakkar vikingo se hizo a la mar desde el puerto de Tønsberg, cerca de Oslo, hacia España, desembarcando en Normandía (Francia), previa escala en inglaterra y cruzando a España por Cataluña.

A bordo, viajaban altos dignatarios del reino noruego, nobles, damas y un centenar de caballeros, encargados de cuidar un valioso cargamento compuesto por oro, plata, pieles preciosas y otros bienes suntuarios, que constituían el ajuar y la dote de la más encumbrada pasajera de la nave, la princesa Kristina, hija del rey Haakon IV el Viejo.

Debido a las alianzas castellanas y noruegas dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, se llevó a cabo el compromiso matrimonial en 1257 de la princesa con el infante Felipe de Castilla, hermano del rey Alfonso X de Castilla, el Sabio, porque dicho matrimonio era conveniente tanto para Alfonso X como para Haakon IV. Primero porque Alfonso X aspiraba a la corona del Sacro Imperio, y de esta forma podía atraerse a su causa al rey noruego Haakon IV.

Segundo porque los reinos nórdicos deseaban abrirse cada vez más al resto de Europa y comerciar con ella, y Haakon había emprendido una activa política diplomática y de lazos culturales con otros países.

Parece ser que Alfonso X había dejado de amar a su esposa Doña Violante por su incapacidad para concebir descendencia. Buscó otra joven y le ofrecieron a Doña Kristina que llegó a Castilla segura de su matrimonio. Pero como los viajes eran bastante lentos en aquel entonces, para cuando la princesa vikinga llegó al reino hispano, quiso el destino que la esposa del rey, Doña Violante quedara embarazada y diera a luz a la infanta Berenguela (después tuvo diez hijos más), y Doña Cristina fue repudiada por su futuro esposo.

Fue entonces su hermano el Infante Don Felipe de Castilla, quien la llevó al altar. El infante había sido abad de la Colegiata de Covarrubias (Burgos) a los 21 años y arzobispo de Sevilla, antes de abandonar la carrera eclesiástica. La boda se ofició en Valladolid el 31 de marzo de 1.258, y se trasladaron a vivir a Sevilla.

La princesa noruega, de bellos “ojos azules como el cielo, cabellos rubios como el sol, y tez como la nieve de los montes escandinavos” murió en 1262 sin dejar descendencia.

Parece según los testimonios escritos que la princesa murió de pena, “porque le faltaban el frío de su país, su gente, su pasado, y le sobraban el calor asfixiante del Guadalquivir, la corte castellana y su incierto futuro”. Sin duda soñó en las agobiantes noches españolas con aquellas tierras verdes, con aquellas rocas y cielos que enmarcaban las aguas grises de los fiordos; con aquellas cumbres glaciares y con el manto de la nieve que emergían los troncos –también blancos- de los abedules.”

Otra tendencia histórica, mas cercana a la leyenda dice que Kristina se enamoró del Rey Alfonso cuando ambos se conocieron a la llegada de su largo viaje. Alfonso también quedó prendado de los encantos de la princesa, y ambos dejaron llevarse por su amor. Pero al estar Alfonso ya casado, ambos cuidaron de guardar sus sentimientos. Kristina se casaría con su hermano Felipe el más atractivo de todos ellos, pero su amor siguió latiendo hasta el final de sus días. Puede que ese dolor influyera también en la muerte de la joven princesa. Aunque otra teoría dice que este amor hace que Kristina sea envenenada por doña Violante de Aragón, mujer de Alfonso, que ya había envenenado a su propia hermana doña Constanza.

En cualquier caso tras su muerte, el hermano de Alfonso X, el infante Felipe de Castilla, hizo enterrar a su esposa en el bello sepulcro gótico de la Colegiata de San Cosme y San Damián de Covarrubias (Burgos), de la que también había sido abad antes de acceder al arzobispado. En el claustro de la colegiata de Covarrubias se depositaron los restos de Kristina.

Cuando Kristina de Noruega murió, su marido, prometió levantar en su honor una capilla (promesa que realmente se hizo por primera vez en su boda en 1257), que estaría situada en Covarrubias (Burgos) en honor a un santo escandinavo llamado San Olav, en un enclave natural privilegiado, pero aquella promesa quedó sin cumplir.

Cerca de la tumba cuelga hoy una campana que según la tradición garantiza matrimonio a las chicas que la hagan sonar; y en el exterior se alza desde 1978 una evocadora estatua de bronce del artista noruego Brit Sorensen. En el año 1958 se comprueba el sepulcro de la princesa por parte de la institución académica burgalesa Fernán González, tras ser abierto en unas obras de mantenimiento en el claustro, y apareció la momia con el pelo amarillo, las uñas rosadas y los dientes aún blancos. Con sus ropas incorruptas, y que simbolizaban por sus bordados su alto linaje, el cuerpo momificado que allí apareció medía 1,70 centímetros, una altura no habitual para las mujeres castellanas del siglo XIII, pero algo normal en las mujeres de Europa del Norte, no había duda de su identidad.

En Noruega hay una delicada estatua de Kristina, de aires románticos; en Covarrubias, en los jardines exteriores, frente a la portada del templo, un monumento, siempre con flores, también la recuerda.

El 18 de Septiembre de 2011 por fin pudo cumplirse el sueño de Kristina de Noruega: la construcción de una iglesia dedicada a San Olav, patrono de Noruega, para recordar la romántica historia de la princesa nórdica cuyos restos reposan en Covarrubias.

A finales del siglo pasado se creó la Fundación Princesa Kristina y pronto empezaron las ideas para su construcción.

El resultado es un edificio multifuncional de madera y metal, abierto a un teatro natural exterior.

Yule en la tradición nórdica

La temporada de caza de Odín cabalgando a lomos de Sleipnir, su caballo de ocho patas, comienza en la víspera de Samhain o Halloween, el 31 de octubre, y termina con una cabalgata nocturna atravesando el cielo nocturno en la noche del solsticio de invierno, para dar comienzo a un nuevo ciclo del año, conocido como la fiesta de Yule.

En la tradición antígua, Yule dura doce días con sus noches.

La primera noche de Yule es la noche antes del solsticio y se conocía como la noche de las madres, en esa noche los nórdicos se sentaban a esperar el alumbramiento de Balder, el dios solar, nacido de la diosa Frigg, hijo de Odín.

Con el solsticio de invierno la diosa Frigg giraba la rueda del año para darle un nuevo comienzo, ese es el significado de Yule, el mivimiento circular y al eterno retorno del todo.

En ocasiones, esta fiesta, o sabbat, recibió el nombre de Hweolor tid, que significa el momento decisivo, a partir del cual todo comienza un nuevo ciclo.

Yule es también una noche para contactar con los espíritus antepasados.

En la noche de navidad Hel, la diosa del inframundo, abría las puertas de su reino a todos los creyentes, y las cerraba la noche e la observancia, que espués se llamó noche e reyes. Esta fue durante un tiempo otro sabbat mas, en el que se marcaba el fin de la festividad de los doce días y se daba comienzo a la actividad del nuevo año.

En los calendarios rúnicos. el periodo de doce días desde el 25 de diciembre al 6 de enero, está marcado con una rueda (Yule).

Según la tradición durante ese tiempo todo debía pararse, marcando una detención de todas las manifestaciones solares.

Se detenían los viajes y se cortaba un árbol, como un fresno, un pino, un abeto, o un tejo., se dejaban pequeños trozos de carne bajo los árboles y se vigilaban a los cuervos, los pájaros sagrados de Odín, el árbol bajo el que estaba el primer trozo de carne que comían los cuervos era el elegido para talar.

Se cortaban las ramas y se repartían entre la gente que las adornaban con accesorios que evocaban la fertilidad y la abundancia, en el tronco inscribían los deseos colectivos y al final de Yule se cortaba y se repartía entre la gente para ser quemado ritualmente en el fuego del hogar.

Calendario festivo pagano en el hemisferio norte

1 de enero – fiesta de Jano
6 de enero – fiesta de la dama Berta
9 de enero – fiesta de Selene, la diosa de la luna
17 de enero – fiesta de la constelación de la osa mayor, es el comienzo de los trabajos agrícolas. Fiesta de Odin
21 de enero – fiesta del serbal
1 de febrero – fiesta e Imbolc, ascensión de la luz física exterior y la psíquica interior. Los días se van alargando, el frío es intenso. Interiormente es el resplandor que se ve al final del camino. Fiesta asociada al dios Forseti, hijo de Balder y Nanna, fundador de Heligoland, isla sagrada considerada una ciudad de la Atlántida,
2 de febrero – fiesta de la candelaria
6 de febrero – fiesta de Dionisos
7 de febrero – fiesta de la luna
14 de febrero – fiesta de San Valentín, dia de los enamorados, equivalente a las antiguas lupercales romanas. Conmemoración a Vali, hijo e Odín y Rindr, el dios arquero que en este día consumó la venganza de Balder.
27 de febrero – fiesta de Marte
5 de marzo – fiesta de Isis y de Hécate
15 de marzo – fiesta de la penitencia, muerte de Attis
17 de marzo – fiesta de Ishtar, Astarté o Afrodita
18 de marzo – fiesta del aliso
21/22 e marzo – Ostara, equinoccio de primavera, señala la segunda etapa energética del año, su nombre deriva de la diosa Eostre, diosa de la fertilidad, es tiempo de empezar a poner en acción los proyectos planeados desde la época de Imbolc, tiempo de encuentro, equilibrion y renovación, dioses festejados Eostre y Frigg
27 de marzo – resurrección de Attis
6 de abril – fiesta e las runas
15 de abril – día del sauce
28 de abril – fiesta de flora
30 de abril – noche de Walpurgis
1 de mayo – Beltane, junto la noche que lo precede, Walpurgis, tienen el doble significado del mundo e los muertos  y del mundo de los vivos, la presencia de brujas con la facultad de pasar  de un mundo a otro. Los altos troncos de árboles del bosque significan el eje del universo, se danza alrededor de ellos para celebrar la vida. Fiesta del dios Idunn
8 de mayo – fiesta de las diosas
9 de mayo – fiesta de Vesta
11 de mayo – fiesta de Frigg
13 de mayo – fiesta de los espinos
18 de mayo – fiesta de Aradis
20 de mayo – fiesta de Gea
28 de mayo – día de la geomancia
9 de junio – fiesta del hemisferio norte
10 de junio – fiesta de los robles
15 de junio – fiesta de Baldur
20 de junio – fiesta de Atenía
21/22 de junio – Litha, Johannus o San Juan, solsticio de verano, fiesta asociada al dios Balder, se celebra el cenit, la elevación total que da lugar a numerosos regocijos, las fogatas de esta noche son consecuencia de ello, es el simbolismo de la plenitud y de la alegría, los druidas hacían ruedas de madera que representaban al sol, las envolvían en paja seca y le prendían fuego para después hacerlas rodar pendiente abajo, se festeja al dios Balder.
24 de junio – festividad del hemisferio norte
8 de julio – día del acebo
22 de julio – día de la abuela
26 de julio – fiesta de Sleipnir, o fiesta de la vida
28 de julio – fiesta de Thor
31 de julio – sabbat e la cosecha
1 de agosto – Lughnasadh o Lammas, se celebran las primeras cosechas.
4 de agosto – fiesta e Atenía
5 de agosto – día de los nogales
10 de agosto – día de todos los dioses
16 de agosto – iniciación rúnica de Wotan en el Yggdrasil
19 de agosto – fiesta de Venus
25 de agosto – fiesta de las runas y de Yggdrasil, el árbol de la vida
2 de septiembre – día de la viña
3 de septiembre – día de Isis
8 de septiembre – fiesta de Tiro
21/22 de septiembre – Mabon, el equinoccio de otoño, comienza el periodo de gestación y la declinación del sol se hace evidente, se termina el tiempo de los trabajos agrícolas, la conciencia del hombre retoma una orientación interior, marca un periodo de equilibrio y estabilidad, se festejan a los dioses Frey y Nyoror.
29 de septiembre – fiesta de Mercurio
30 de septiembre – día de la hiedra
4 de octubre – fiesta del bosque
16 de octubre – fiesta de Astarte
20 de octubre – fiesta del dios Pan
22 de octubre – fiesta de los elfos
28 de octubre – día de los tilos
31 de octubre – halloween
1 de noviembre – Samhain, fiesta de la mies y de la muerte, los cristianos celebran el día de todos los santos y al día siguiente en día de los difuntos. En tiempos remotos era el principio del año celta, en astrología los 20 primeros días de la constelación  de escorpio están asociados a la muerte, se festeja el dios Skadi
2 de noviembre – fiesta de los espíritus y difuntos
11 de noviembre – fiesta de Sucellos
25 de noviembre – día de los saúcos  
30 de noviembre – fiesta de Artemis o Diana
3 de diciembre – fiesta de Mirddyn
12 de diciembre – día de los gnomos
20 de diciembre – fiesta de Cernunnos
21/22 de diciembre – Yule, solsticio e invierno, la noche mas larga del año, la fertilidad renaciente y la expansión, es un pasaje de transición, al final de los 12 días el árbol de Noel es quemado, se festejan los dioses Odín, Frey, Ull y Frigg
24 de diciembre – ceremonia de invierno y de los cuatro elementos
25 de diciembre – fiesta de Dagda
31 de diciembre – noche de las hadas

Sanatorio antituberculoso de Agramonte

Antiguo hospital situado en el monte Moncayo (Zaragoza).

Construido en la década de 1920 se terminó en 1930, rodeado de pinos y vegetación, con el único sonido e un arroyo cercano, destinado a lugar de descanso de familias pudientes de la época, quedó abandonado al comienzo de la guerra civil en 1936 hasta el final del conflicto. En 1939 las hermanas de la caridad de Santa Ana instauraron en el edificio el sanatorio antituberculoso, en un principio solo admitía mujeres y niños, pero con el tiempo también ingresaron algunos hombres, aunque en menor número.

En octubre de 1978 el hospital cerró y quedó vacío y.... en silencio?.

A través del tiempo se fue llenando de dolor y trágicos sucesos, en sus habitaciones aún se pueden ver las camas abandonadas donde los enfermos no todos sanaban, al pasar por estas estancias se siente la presencia de quienes estuvieron en esas camas observando al visitante.

También puede apreciarse rastros y huellas de misas negras y otros rituales ocultistas en la capilla abandonada, adornada con pintadas satánicas y pentagramas.

Su leyenda negra  no es de la época de sanatorio, sino que comienza ya durante la guerra civil cuando hotel que fue inicialmente se vio asaltado y los trabajadores que allí se encontraban fueron brutalmente asesinados y violados en una fatídica noche.

A estos muertos en el lugar se  fueron añadiendo los enfermos que fallecían en el sanatorio tiempo después, muchos de estos cadáveres  están enterrados de forma improvisada allí mismo.

Mas tarde esas tumbas fueron profanadas y cráneos y otros huesos fueron esparcidos por los alrededores, son los espíritus que aún recorren el edificio en busca de quien los ayude a aliviar sus sufrimientos y encontrar el descanso eterno.

Este antiguo hospital es a día de hoy un referente en busca de contactos con el mas allá y el esoterismo, de aquí hay psicofonías y fotografías de imágenes que no tienen explicación.

Algunas de las psicofonías obtenidas en la zona de las tumbas dicen “que hago yo aquí?” o “marchaos”, dentro del edificio hay otra psicofonía de una niña que grita “ángela”.

También suelen escucharse puertas que se abren y cierran, pese a no quedar ninguna en el edificio.

Unas supuestas palabras pronunciadas por un fantasma dice a quien tenga la suerte de poder escucharlo “el mal está dentro” advirtiendo que no debe entrarse.

Hoy día no queda ningún resto mortal en el lugar, ya que fueron todos trasladados al cementerio de San Martín.

Otra coincidencia con el lugar, es que años antes, Gustavo Adolfo Bécquer ambientó aquí varias de sus leyendas de terror.

En los últimos años el ayuntamiento de Tarazona, propietario del edificio, a planeado  recuperarlo como centro turístico, pero no a habido interés alguno por nadie para invertir en el proyecto,  tendra algo que ver  su historia?

Como una chica vikinga se convertía en mujer

Se celebraba un ritual y una invocación cuando la chica tenía su primera menstruación, este ritual era exclusivo de mujeres.

El ritual no siempre era igual, sino que dependía de la mentalidad de la chica, así como su temperamento y grado de madurez entre otras cosas, se resaltaba en el ritual la importancia de la menstruación y su sagrado significado.

Este ritual era totalmente hermético de las mujeres que se encargaban de mantenerlo en secreto, y sólo se transmitía de boca en boca, de madres a hijas.

Esto era así para que los hombres no conocieran entre otras cosas, las hierbas que eran un poderoso anticonceptivo o la capacidad de decidir cuantos hijos y cuando tenerlos.

El rito de iniciación de una chica consistía en que la madre elegía a tres ancianas, (no tenían que ser de edad avanzada, por mujeres ancianas se referían a mujeres de mucha experiencia), para instruir a la chica en lo relacionado con el sexo, la familia y la salud, y si la chica tenía aptitudes para ello, también se le instruía en prácticas amatorias mágicas.

La chica pasaba tres días y tres noches sin salir de una habitación junto a las tres mujeres y su madre que la van instruyendo, en este tiempo solo come y bebe alimentos escogidos a propósito para este acto y celebran el ritual e invocación. A los tres días sale de su aislamiento con la cabeza y cara cubiertas. Es entonces cuando su madre le descubre la cabeza y la presenta públicamente a la sociedad como mujer.

Desde ese momento recibe el trato y respeto de persona adulta, tal trato hará que la chica asuma responsabilidades y madure.

Durante los tres días de iniciación secreta una parte consistía en confeccionar la ofrenda de la primera sangre.

La chica confecciona guiada por las tres mujeres, una piel suave y curtida que rellenaba con plumón, lana o lino y plantas y una ofrenda, no se usaba como compresa, tan solo se usaba para retener y absorber un poco de sangre menstrual para enterrarlo como ofrenda, una vez que el fluido sanguíneo se ha recogido en esta confección la enrollaba y ataba en un ritual de nudos y cantos.

El enterramiento debía hacerlo la chica  sola en un lugar secreto que nadie supiera, mientras lo hacía recitaba una plegaria a la diosa Njörör. 

Brunilda y Siegfried

Brunilda era una valkyria, la hija predilecta de Odín, un día bajó a la tierra con sus hermanas para descansar y se quitaron toda la ropa que las protegía. Por ahí pasaba el rey Agnar que cogió el plumaje de Brunilda y lo escondió, así consiguió tenerla a su merced. Agnar la exigió que luchase a su lado contra Hjalmgunnar y que le diera muerte. El muerto era protegido de Odín y en castigo por este crimen pinchó a Brunilda con una aguja mágica que la hizo mortal y la sumió en un sueño profundo, encerrándola después en una mansión rodeada de llamas. Brunilda tendría que llevar siempre una vida humana y casarse con el hombre que pudiera liberarla de esa prisión de llamas.

Haciendo alusión a lo que más tarde se vería como la bella durmiente, Brunilda durmió durante varias épocas de hombres, convirtiéndose en una leyenda entre los pueblos.

Por su parte Siegfried era el héroe nórdico era hijo de Sigmund y de Hjordis, pertenecía a una familia protegida por el dios Odín.

Sus padres eran hijos de Odín y una humana, eran gemelos y se contaba que se habían enamorado desde el vientre de su madre, un día se separan en el bosque y Sigmund fue incapaz de encontrar a Hjordis quien fue acogida por una familia campesina, mientras que Sigmund se crió como príncipe. Odín para proteger a Hjordis clavó su espada en un tronco, profetizando que quien sacará la espada de allí se convertiría en su esposo.

No obstante los campesinos casaron a Hjordis con un leñador, a pesar de que no pudo sacar la espada, un día Sigmund que paseaba por el bosque se encontró con dicha espada y consiguió sacarla y se quedó con ella, Hjordis se reencontró con Sigmund y compartieron su amor. Cuando apareció el leñador sostuvieron una pelea en donde ambos, el leñador y Sigmund perdieron la vida y la espada se rompió en varios pedazos.

Hjordis meses más tarde parió a Siegfried, debilitada por la ausencia de Sigmund a punto de morir le encarga a su hijo a Mime un enano quien deseaba apoderarse del tesoro de los nibelungos. Siegfried aconsejado por Mime logra reconstruir la espada y fue su compañera de victorias. Con ayuda de la espada consiguió matar al dragón Fafnir y bañarse en su sangre para ser inmortal, salvo en una parte en la que se le pegó una hoja de lima, así también consiguió apoderarse del anillo hecho con el oro del Rin y de un casco (o capa) que le hacia invisible.

Siguió por varios lugares aumentado sus proezas convirtiéndose en el héroe del pueblo. Estando en sus andanzas escucha la historia de la bella mujer que dormía desde hacía mucho tiempo y decide ir a buscarla. Dado que se había vuelto invulnerable logra pasar por todos los obstáculos que protegían a Brunilda, Siegfried tan sólo al verla se enamora de la bella valkyria.

Brunilda despierta de su sueño y sabe que el héroe es el escogido por Odín para que sea su esposo, pero tenían que aguardar a ver su imagen como uno sólo en el estanque de su castillo.

Siegfried se sentía demasiado atraído por Brunilda, pero quería seguir las condiciones puestas por Odín, así que noche a noche ambos miraban su reflejo en el agua y aunque se miraban más cerca el uno del otro, aún no lograban verse como uno solo.

Después de varias lunas, Brunilda completamente enamorada de Siegfried decide ignorar las especificaciones hechas por Odín y se entrega al joven guerrero quien a cambio le otorgó el anillo de los nibelungos como muestra de unión amorosa, ambos disfrutaron durante un tiempo del amor, pero Siegfried comienza a sentir la necesidad de ir en búsqueda de más aventuras, Brunilda le permite ir y Siegfried le promete regresar por ella.

En el camino Siegfried entra a un reino donde comienza a realizar proezas allí Gutrune hermana del rey le dio de beber una copa con un filtro mágico que le hizo olvidar todo su pasado: como forjó la espada mágica con Mime, como obtuvo el anillo de los nibelungos, también olvidó su unión con Brunilda.

Mientras tanto Waltraute, hermana de Brunilda le pide a esta el anillo porque es un peligro para los dioses, ya que sobre el anillo pesaba una maldición, pero ella se niega pues es símbolo de su amor con Siegfried.

Más tarde Siegfried fue a Worms a pedirle al rey Gunther la mano de su hermana Grimilda de la que estaba enamorado, Gunther fue avisado por un vasallo suyo, Hagen, de quien se trataba aquel joven que pedía la mano de su hermana, al saber Gunther que Siegfried era un héroe legendario, aprovecho la ocasión para un deseo profundo que él conservaba. Gunther le ofreció a Siegfried la mano de Grimilda con una condición: que consiguiera para él la mano de la valkyria Brunilda, muy difícil de conquistar.

Siegfried tomó entonces la apariencia de Gunther gracias a sus poderes y viajo a Islandia, allí Brunilda tras una batalla de la que salió perdedora accedió a casarse con él, ya de nuevo en Worms se celebró una doble boda.

Más tarde Siegfried se vio obligado a tomar de nuevo la apariencia de Gunther para calmar a Brunilda que se había rebelado, ya que una noche no quería acostarse con su marido y en una lucha entre ambos Siegfried robó a la valkyria el anillo y un cinturón que regaló a su esposa Grimilda.

Diez años después Siegfried y Grimilda regresaron a la corte de Gunther. En una disputa entre las dos mujeres Grimilda enseñó a Brunilda el anillo y el cinturón que su esposo la había robado, entonces Brunilda se dio cuenta de que Siegfried y Gunther la habían engañado desde el principio, con el orgullo herido y el corazón destrozado decide vengarse y durante una cacería mata a Siegfried a traición ayudada por Hagen.

El anillo una vez muerto Siegfried fue devuelto al río para ser protegido por las Hijas del Rin.

El cerro de Garabitas

El cerro de Garabitas está ubicado en el parque madrileño de la casa de campo, aquí tuvo lugar varios combates durante la guerra civil en la batalla de Madrid, fue donde se ubicaron las baterías de artillería, pero su historia tiene mucho mas.

Ya en el siglo XIX se decía que este lugar es el último que visitan las almas de los muertos antes de abandonar este mundo, durante la madrugada aquí llegan estas almas para atravesar la puerta que les conduce a su nuevo destino, por las noches se puede ver una extraña nube de color violeta que asciende hasta desaparecer acompañada de unas pequeñas lucecitas brillantes, cada una de esas luces es un alma.

De este hecho viene la expresión “de Madrid al cielo”.

Los asesinatos de la casa maldita

Entre 1945 y 1964 se cometieron allí crímenes de todo tipo

El edificio tiene 134 años, tres plantas más piso bajo y ocho asesinatos a sus espaldas. Es el número 3 de la calle de Antonio Grilo, en el barrio de Malasaña (Madrid). Se la conoce como la casa maldita, y no es para menos. Aquí ocurrieron los terroríficos crímenes del sastre del 3ªD, quien el 1 de mayo de 1962 segó las vidas de su mujer y cinco hijos, cuyos cadáveres exhibió por el balcón al gentío, y luego se quitó la suya propia de un tiro. No sería el único suceso sangriento en ese edificio. En 1945, mataban a un camisero del piso principal, y en 1964 una veinteañera acababa con su bebé.

La callecita, que nace en la de San Bernardo, costado con costado de la librería Fuentetaja, y acaba en el Mercado de los Mostenses, apenas tiene unos 40 metros y es angosta. Un par de establecimientos chinos, dos cafeterías y algún pequeño negocio más. En medio, la casa maldita.

Durante buena parte del siglo XX ocurrieron varios sucesos : accidentes de motocicleta, ajustes de cuentas, suicidios, atropellos de tranvía e incluso un hombre degollado en 1915 justo al lado de la entrada a la casa maldita.

Hay otros sucesos mucho menos cotidianos, como cuando en 1911 «un individuo que vestía capa y gorra» se acercó a dos hermanos, Ildefonso y Nicolás Cortijano, de 10 y 6 años, respectivamente, y atacó al mayor tapándole la cara con un pañuelo empapado en cloroformo. Así fue cómo se hizo con el gabán, las botas y el delantal que llevaba el más pequeño.

También en Antonio Grilo, una mujer en silla de ruedas, lanzó un frasco con vitriolo a la amante de su esposo, al encontrarlos en la cama «en animado coloquio». Corría el mes de julio de 1909.

Pero volvamos a 2013 y al número 3 de la calle. Tras abrir la puerta de madera, vieja y probablemente la original, entramos en el vestíbulo del edificio. Una hilera de buzones a la derecha, dos puertecillas pintadas de marrón a la izquierda, para los contadores, y la frialdad del suelo de piedra. El esquelético pasillo nos muestra las entradas a dos viviendas. Tras la primera, a la derecha, es donde el camisero Felipe de la Braña Marcos fue hallado muerto de un golpe en la cabeza, sobre su cama, el 8 de mayo de 1945. Su mano derecha aún agarraba un mechón de pelo del homicida, llevaba muerto unos cinco días.

Un bebé muerto en un cajón

El edificio no tiene ascensor. La escalera, de madera, nos lleva a la primera planta. En uno de sus extremos, tras la puerta de entrada, el piso en el que, en abril de 1964, una veinteañera soltera, Pilar Agustín Jimeno, estranguló a su recién nacido, «para ocultar su deshonra». Envolvió el cuerpecito en una toalla y lo metió en el cajón de una cómoda. Hasta que su hermana lo encontró tres días después. Pilar fue acusada de «infanticidio», detalla la crónica de la época.

Dos pisos más arriba está el 3ºD. La mirilla es de las antiguas, grande y redonda, de metal labrado. La

ciega un ladrillo. El timbre, también aún de aquella época, no funciona. El primero de mayo de 1962 el sastre José María Ruiz Martínez, de 48 años y natural de Pedro Martínez (Granada), acabó con su numerosa familia y se pegó un tiro. Fue él mismo quien llamó al 091 avisando de lo que acababa de hacer. «Por su forma de expresarse, el funcionario de servicio dedujo que se trataba de un perturbado», narraba ABC. El policía, al que el parricida se negaba a ofrecer sus señas, alargó la conversación lo suficiente como para localizar la llamada, utilizando la guía de teléfonos. Cuando los agentes llegaron al lugar, entablaron conversación, separados por la puerta del piso, con el «demente»: «Contestó que solamente se la abriría a un padre carmelita, ya que todos los de su familia descansaban felices».

Y así lo hicieron. La Policía marchó hasta el templo nacional de Santa Teresa, recogió al religioso y lo llevó a Antonio Grilo. El padre Celestino habló con el asesino desde un balcón del edificio de enfrente. Los curiosos se contaban por decenas. El sastre vestía un pijama lleno de sangre y no dudó en exhibir los cadáveres mutilados de tres de sus cinco hijos muertos. Luego, mostró la pistola y exclamó: «¡Esto es para mí. Dios no me lo tendrá en cuenta!». Más tarde, desde dentro de la casa, se oyó un tiro. El último.

Dentro, el espectáculo era horrendo. Los policías se encontraron con la esposa muerta en el suelo del dormitorio. A los pies de la cama y metida en su cuna, una niña de 2 años degollada. En el cuarto de baño, donde se había encerrado para refugiarse, otra hija, de 14 años, yacía con un tiro en la garganta. En otra habitación, sobre la cama, la niña de 12 años muerta, y en otro cuarto, que da a la calle, dos niños, uno de 10 con el cuello cortado, y otro de 5, muerto de un tiro.

Los diez lugares mas terroríficos de Madrid

La casa de las siete chimeneas.

En la plaza del Rey 1, es un clásico de las historias paranormales de Madrid. Allí vivieron en el siglo XVI el capitán Zapata y su mujer, Elena. Cuando él murió en la guerra de Flandes, ella apareció también sin vida, pero su cadáver se volatilizó. Desde los mentideros de la corte contaban que su espíritu vagaba por las noches entre las chimeneas.

Iglesia de San Ginés.

C/ Arenal 13. Los lugares santos también pueden estar habitados por fantasmas, tal como cuenta la terrorífica historia del año 1353. Un grupo de bandoleros que asaltaron la iglesia, decapitaron a un anciano que estaba rezando en el templo. Hoy día, el hombre sin cabeza sigue vagando por los alrededores exigiendo venganza.

Palacio de Cañete.

C/ Mayor 69. Tras la imponente puerta del edificio que fuera residencia de los gobernadores de la villa en el siglo XVII se esconde un macabro misterio, durante las noches de invierno, los muebles el palacio aparecían cambiados de lugar de forma misteriosa, aterrorizando a los sirvientes. Se cuenta que era obra de unos duendes atraídos al lugar  por  una maldición.

Marqués de monasterio

C/ Marqués de monasterio 10. Objetos  que aparecen o desaparecen repentinamente, muebles y utensilios que se desplazan por si solos y sin ninguna explicación a tales hechos, ruidos extraños y terroríficos. En 1998 este lugar sufrió tales hechos paranormales que le hicieron tristemente famoso. Tras un exhaustivo estudio se llegó a la conclusión de que se trataban de espíritus atraídos al lugar por una ouija.

Ayala

C/ Ayala 124. A principios de los años 80 del siglo XX, los vecinos del edificio en pleno barrio de Salamanca acabaron abandonando el edificio aterrorizados por los gritos de angustia que solían escucharse. Tras una investigación  se descubrió que allí había muerto un sacerdote cuando el edificio era una casa de citas tiempo atrás. A día de hoy es un edificio de oficinas.

Palacio de Linares

Paseo de Recoletos 2. Uno de los lugares  mas emblemáticos del Madrid misterioso. Los obreros que trabajaban en su restauración a principios de los años 90, contaron todo tipo de sucesos paranormales, incluidas voces de ultratumba. Tras la investigación se supo que allí fue asesinada una niña al poco tiempo de nacer al ser fruto e un matrimonio incestuoso entre miembros de la nobleza.

Museo Reina Sofía.

C/ Santa Isabel 52. Numerosos estudios por parapsicólogos ha tenido lugar en el edificio. Anteriormente era un hospital, en su sótano se practicaban autopsias y en el subsuelo hay, según se cuenta, miles de muertos enterrados. Los cuales parecen ser los responsables de los ruidos nocturnos que se escuchan en el edificio.

Plaza Mayor.

Escenario en el que la inquisición torturaba y ajusticiaba a los acusados, este puede ser el motivo por el que todas las noches se podían oír los gritos de los ejecutados.

Calle Cabeza.

Aquí fue asesinado un cura por su sirviente. Éste huyó y al tiempo volvió convertido en un rico indiano. Un día pidió una cabeza de cordero para asar. Mientras caminaba por la calle, la cabeza del animal se transformó en la cabeza del cura dejando un rastro de sangre que delató al asesino.

Monasterio de El Escorial.

La construcción de este edificio – monumento está repleta de misterios, uno de ellos cuenta que un perro al parecer venido del averno se dedicaba a entorpecer y obstaculizar a los trabajadores de la construcción. Alrededor del edificio han acontecido apariciones tanto marianas como demoníacas. A un kilómetro del edificio, un lugar conocido como la silla de Felipe II, hay un gran cráter que se cuenta se formó con una pisada del diablo.   

 

Los 8 Sabbats

Los 8 Sabbats Wiccas, así como otras religiones tienen calendarios sagrados que contienen días de poder o fechas asociadas con divinidades, los seguidores de la religion-pagana Wicca también tienen uno.

La mayor parte de sus seguidores ejecutan rituales religiosos por lo menos 21 veces al año: 13 celebraciones de Luna llena (Esbats) y 8 festividades solares (Sabbats).

Cuatro de estos días (o más bien noches) están determinados por los solsticios y equinoccios, los comienzos astronómicos de las estaciones. Los otros cuatro Sabbats están basados en antiguas fiestas populares.

Los rituales dan estructura y orden al año wiccan y también les recuerdan el interminable ciclo que continuará mucho tiempo después de nuestra muerte.

Estos son tiempos para celebrar; para regocijarse con los dioses y tener un buen momento. En un Sabbat no se hace ningún trabajo de magia, a menos que se estrictamente necesario, por ejemplo se necesite una curación.

Los Sabbats cuentan la historia del Dios y la Diosa, de su relación y los efectos que esto tiene sobre la fructuosidad de la tierra.

Es importante aclarar que los Sabbats mayores y los menores son igual de importantes.

A la Diosa se le honra con las fases de la luna y al Dios con ciertas fases del sol. Estos son los Sabbats menores que ocurren en el solsticio de verano y de invierno, y en el equinoccio de otoño y de primavera.

Cabe destacar que la fecha de estas celebraciones varían cada año. Los Sabbats menores son:

Yule, Ostara, Litha y Mabon

Cabe destacar que la fecha de estas celebraciones varían cada año. Los Sabbats mayores son:

Imbolc, Beltane, Lammas y Samhain

Ahora a continuación trataremos de explicar cada una de estas fechas o deidades:

Para los Wiccanos, el año empieza el primer día de noviembre, justo después de la festividad de Samhain, o noche de los antepasados. También denominada "la noche de las brujas y hallowen" de maneras no reconocidas por los Wicca.

En la noche de Samhain, honramos a aquellos que han partido antes que nosotros; a los antiguos, honramos la sabiduría, y honramos el paso del Dios hacia la tierra de Emania, La tierra del eterno verano. Este paso es necesario para que entendamos que: no existe vida sin muerte, pues la muerte es el paso necesario para volver a crear vida.

Esto se confirma en la noche de Yule (entre el 20 y 23 de diciembre) cuando se celebra el renacimiento del Dios, en el solsticio de invierno. Justamente cuando la tierra está envuelta en el frío y la oscuridad, el Dios, la luz, renace, trayendo consigo la promesa de nueva vida, nuevos retos, un nuevo florecer. La Diosa vuelve a sonreir y su sonrisa nos trae nuevas fuerzas.

Para el 2 de febrero celebramos Imbolc: la fiesta de las luces. Otros nombres que se le dan es "candelaria y Brigantia (por la celebración a la Diosa Brighit)". Es el tiempo del movimiento de La Gran Madre Tierra. La primavera está cerca, y empezamos a purificarnos y renovarnos con ella. Los rituales se celebran en honor a la triple Diosa Brigit, cuyo aliento da vida a los muertos.

Al girar nuevamente la rueda del año, nos encontramos con Ostara: El equinocio de primavera.

Celebrado entre el 20 y 23 de marzo, también se corresponde en fechas con la semana santa cristiana. Es la fecha del equilibrio de la luz y la oscuridad. El Dios ya es un joven que calienta la tierra y ésta se prepara para la nueva siembra por lo que es el tiempo correcto para los nuevos comienzos que se siguen a la purificación. También se corresponde con el ciclo de fertilidad de muchos animales y plantas.

Beltane, el 1 de mayo, también llamado fiesta de mayo, o Día de la Gran Dama. La gran fiesta de la unión de los Dioses. Es el tiempo de rendir tributo al Dios Cornudo y la Gran Dama del Bosque Verde. De la unión de ambos nace la nueva vida, crece la tierra, se multiplican las cosechas y su amor lo inunda todo. Muchas parejas aprovechan esta fecha para realizar su unión de manos, aunque para tal fin cualquier fecha es apropiada.

Luego viene Litha, el solsticio de verano, o noche de San Juan (entre el 20 y 23 de junio). La época de empezar a analizar cuáles son nuestras cosechas, qué más deseamos sembrar para cosechar. El Dios Sol es un hombre fornido que lanza sus rayos a la Diosa Tierra y de ambos la vida florece. El útero de la Diosa rebosa de vida. Es el tiempo de encender nuestros proyectos.

Pero la rueda no para, siempre gira, y a Litha le sigue Lughnadssadh (Lammas o Lunasa) el 2 de agosto. Es la época de la abundancia, de la primera cosecha, de recoger lo que hemos sembrado. Es el tiempo de la buena suerte. Aunque el Dios Sol empieza a menguar igual que La Gran Dama, ambos tienen aún mucha energía para dar a tierra.

En Mabon, o el equinocio de otoño (entre el 20 y 23 de septiembre), Se nota más la debilidad del Dios Sol, lo cual entristece a la Diosa; quien sin embargo, lleva vida en su útero, la promesa de que la vida continúa. Ella mengua con él, pero ella es en sí, la vida. Es el tiempo de la segunda cosecha; de descansar después del trabajo; es la culminación de lo que sembramos. Es un buen momento para dar gracias por lo recibido y para meditar sobre los misterios de la reencarnación en preparación de la noche de los antepasados (Samhain) cuando la rueda vuelva a girar.

Así la vida nace y renace, y ambos son la vida y la promesa de vida, y ambos nos enseñan que para nacer hay que morir, y que la rueda gira a pesar de todo.